Ethica

Sarà presente anche il premio Nobel Luc Montagnier alla due giorni su “Vivere sani Vivere bene” organizzata dalla Fondazione Zoé in occasione della pubblicazione presso Cortina del libro “La comunicazione della salute. Un manuale”.

Il libro fornisce una presentazione essenziale delle tematiche più rilevanti nella comunicazione con il paziente, affrontate da specialisti delle principali discipline coinvolte, come medicina, psicologia, sociologia, etica, diritto.

Il volume è articolato in 9 sezioni: 1. Antropologia ed etica; 2. La salute nella società dei consumi; 3. La riconfigurazione del rapporto medico-paziente; 4. La qualità nella comunicazione medico-paziente; 5. La comunicazione della salute durante il ciclo della vita; 6. La comunicazione di passaggio; 7. Deontologia e diritto nella comunicazione medico-paziente; 8. Il racconto del farmaco; 9. La notizia medico-scientifica e i media.

Ecco il programma delle due giornate: viveresani_programma.pdf

Ecco il ppt della relazione di Alice Ponchio su “Multiculturalità/interculturalità: un contributo kantiano”: ponchio-pavia.ppt

“Corriere della Sera” (30.09.09): panebianco.pdf

Interessante post di Kathleen Boozang.

L’On. Eugenio Mazzarella (Ordinario di Filosofia teoretica nell’Università Federico II di Napoli) ha fatto un importante intervento presso la Commissione Affari sociali della Camera dei Deputati suscitando il vivo interesse di deputati sia della maggioranza, sia dell’opposizione.

Ecco l’incipit dell’intervento:

Nell’etica medica del “fine vita”, che ai più sembra oggi richiedere, nei limiti del possibile, un riferimento normativo d’ausilio e tutela della pratica medica e alle aspettative che emergono dalla società, i valori che potenzialmente entrano in conflitto sono noti. Da un lato l’indisponibilità della vita, anche la mia, ad ogni manomissione, e tanto più nelle sue situazioni di precarietà; dall’altro la libertà della persona che vive – e muore! – in quest’indisponibilità.
Se si vuole uscire da questo dilemma, l’unica strada percorribile è forse attenersi proprio al lascito personale di una volontà espressa nella pienezza dell’autonomia della persona – quanto a se stessa, sia chiaro e a nessun altro. Ma, insieme, fare in modo di poter ascoltare, o riascoltare, “in situazione” – quando essa chieda attuazione alla prova della realtà – questa volontà espressa.

Ed ecco l’intero intervento: on-mazzarella-audizione-in-commissione.doc

Di seguito un intervento di Paolo Carnevale, Prof. di Istituzioni di diritto pubblico nell’Università di “Roma Tre”.

L’impressione che ricavo dalla lettura del ddl sul c.d. testamento biologico, recentemente approvato dal Senato, è quella di un testo all’apparenza percorso da spinte contraddittorie, destinate forse ad assorbirsi sul piano applicativo, a prezzo tuttavia di un serio pregiudizio della complessiva ragionevolezza dello stesso.
Vengo rapidamente ad enunciare le ragioni che giustificano questa percezione.
In primis, sta il sostanziale parallelismo fra portata obiettiva del consenso informato (art. 2, comma 1) e delle dichiarazioni anticipate di trattamento (c.d. dat) (art. 3, comma 2), che il ddl pare delineare, rendendo potenziale oggetto di entrambi ogni tipo di trattamento sanitario, dalla somministrazione di un antibiotico alla chemioterapia. Non sembra smentire quanto detto la previsione dell’art. 3, comma 3, in tema di rinunzia a trattamenti sproporzionati o sperimentali, la quale, più che fissare quella portata, sembra avere un senso esplicativo, prefigurando un’opzione possibile. Lo confermerebbe l’uso del verbo al presente indicativo nel comma 2 (“dichiara”) e il ricorso al servile potere nel comma 3 (“può essere esplicitata”).
Reputo la scelta discutibile. Ma il punto è un altro. A quest’operazione, di riconoscimento “ampio”, fa da contraltare una di segno diametralmente opposto destinata a neutralizzarla, quale è quella che riscontro nel disposto dell’art. 7. In esso, infatti, si afferma la possibilità per il medico di sottrarsi alle indicazioni espresse dal paziente, se orientate, fra l’altro, «a cagionar[n]e la morte». Ora, la formula pare oltremodo incerta (mi chiedo: cagione diretta o indiretta? Immediata o riflessa?) e sembra fatta apposta per porre il medico in una condizione di “soggetto resistente”: una sorta di deterrente all’applicazione delle dat, tanto più evidente se si considera che il suo operare deve essere orientato al rispetto (anche) del principio «della tutela della salute» (sic!).
Non solo. C’è un’ulteriore osservazione: se è precluso al medico dare attuazione alle dichiarazioni tese a «cagionare la morte del paziente», allora perde un po’ senso l’esclusione dalle dat del trattamento di alimentazione e idratazione (art. 3, comma 5), la cui sospensione evidentemente è atto sicuramente idoneo a provocare la morte; atto che nondimeno, ai sensi dell’art. 7, il medico non potrebbe porre in essere.
Mi domando, pertanto: si tratta di una esclusione ridondante, il cui senso (simbolico) è nell’essere il lascito del d.l. Englaro da cui quest’iniziativa legislativa ha preso le mosse?

L’aumento delle capacità tecnologiche di prolungare la vita comporta due gravi rischi, speculari l’uno all’altro: da un lato che, a fronte della scarsità dei benefici ottenibili, pazienti vulnerabili possano essere indotti a chiedere l’eutanasia, se non esservi sottoposti senza consenso; dall’altro, quello che, cedendo alla tentazione di considerare doveroso tutto ciò che è tecnicamente possibile, si determini per molti pazienti un prolungamento penoso del processo del morire. Quest’ultimo rischio non sembra adeguatamente evitato dal disegno di legge sulle dichiarazioni anticipate di trattamento (DAT) approvato al Senato.

La riflessione tradizionale cristiana evita sapientemente entrambi gli estremi: pur condannando ogni intervento diretto a procurare la morte di un paziente, pone dei limiti significativi al dovere di conservare la vita. Essa riconosce infatti che la vita è un valore fondamentale, non assoluto, e limita il dovere di conservarla all’uso dei cosiddetti mezzi ordinari: sono tali i mezzi che garantiscono una speranza ragionevole di un beneficio proporzionato e non impongono oneri eccessivi di qualunque genere. La straordinarietà di un mezzo non può dunque essere definita a priori, ma va determinata in rapporto alle circostanze specifiche: perciò, vari testi magisteriali affermano che, accanto al parere del medico, assumono grande rilevanza i desideri e i legittimi interessi di un malato debitamente informato.

In questa prospettiva, l’introduzione di uno strumento legislativo che consenta di far valere tali desideri e interessi anche in situazioni di perdita irreversibile di coscienza, va giudicato positivamente; la limitazione del campo di applicazione previsto dal testo in discussione suscita però forti perplessità. In particolare, non si giustifica la limitazione delle DAT ai soli pazienti in stato vegetativo (SVP), né l’esclusione della nutrizione e idratazione artificiali (NIA). Quest’ultima procedura è considerata dalla maggior parte degli scienziati e commentatori un trattamento medico, pur non essendo evidentemente una terapia; non si vede comunque come la si possa escludere dal giudizio di proporzionalità, dato che la dottrina tradizionale non si applica alle sole terapie, ma a qualunque mezzo per prolungare la vita. Se poi si osserva che i pazienti in SVP non sono malati terminali, si deve richiamare che nemmeno la condizione di terminalità è essenziale nella prospettiva tradizionale; se infine si sostiene che sospendere la NIA causi la morte, si può replicare che, se ciò fosse vero, lo sarebbe in ogni altro caso la morte segue dalla sospensione di un mezzo straordinario: ciò contrasta con la tesi tradizionale, secondo cui, con la sospensione di procedure mediche straordinarie «Non si vuole … procurare la morte: si accetta di non poterla impedire» (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2278).

Massimo Reichlin

Benevolenza universale o fino a un certo punto?: semplici-benevolenza-universale.doc

Credo che ogni futura ricerca sulla PMA non potrà prescindere dal libro di Luciano Sesta edito dalla benemerita Phronesis dell’amico Fulvio Di Blasi.

Si tratta di un libro di oltre 600 pagine in cui, a partire dalla descrizione delle tecniche mediche, vengono affrontati tutti gli aspetti etici della fecondazione in vitro secondo una prospettiva metafisica della persona e della procreazione umana.

Utili apparati paratestuali completano il volume.

 Per ordinarlo: qui.

Di seguito un’intervista a Giovanni Reale pubblicata in Ffwebmagazine (23.09.2009).

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In uscita presso Rubbettino il volume “Gli altri in noi: filosofia dell’interculturalità”, a cura di Angelo Campodonico e Maria Silvia Vaccarezza.

Indice

- Premessa di Angelo Campodonico e Maria Silvia Vaccarezza
- Angelo Campodonico (Università di Genova) Introduzione. Attualità del tema “gli altri in noi”
- Francesca Gazzano (Università di Genova) Dalla lingua all’ethos: i Greci e l’idea di “barbaro” 1
- Simona Langella (Università di Genova e Salamanca), Il “Paravento” della Conquista e la scoperta dell’”altro”
- Luca Fezzi (Università di Pisa), La Cina dei Ming: l’esperienza dell”altro’ nei diari di viaggio di Matteo Ricci
- Paolo Musso (Università dell’Insubria) L’altro più “altro” di tutti: la questione delle civiltà extraterrestri
- Umberto Rapallo (Università di Genova) Antropologia e traduzione: fra “nostro” e “altro”
- Moreno Morani (Università di Genova) Identità commune delle lingue d’Europa
- Francesco Camera (Università di Genova) (Ri)pensare l’alterità in una prospettiva ermeneutica
- Paolo Gomarasca (Università cattolica del S. Cuore - Milano) Dentro/fuori Politiche e retoriche del multiculturalismo
- Angelo Campodonico, (Università di Genova) Pluralismo religioso e dialogo 127
- Bibliografia a c. di Maria Silvia Vaccarezza

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Presso l’Almo Collegio Borromeo si terrà un importante convegno di studi, dal titolo “Cristianesimo e democrazia”, organizzato dai docenti di Storia del Cristianesimo che sono riuniti nella CUSCC (Consulta Universitaria per la Storia del Cristianesimo e delle Chiese).

Il convegno affronterà il tema dei rapporti fra cristianesimo e democrazia, sia da un punto di vista interno (ad esempio nell’elaborazione di modelli di conduzione e di organizzazione della vita ecclesiale) che da un punto di vista esterno (ad esempio nelle relazioni moderne fra cattolicesimo e istituzioni politiche).

Ecco il programma: cd.pdf

Mercoledì 23 settembre, ore 18, nell’Aula Magna del Liceo artistico Maffeo Olivieri, corso Matteotti n. 8, per iniziativa del Movimento Cristiano Lavoratori di Brescia si terrà un convegno su Persona e lavoro nella “Caritas in veritate”, con le relazioni del prof. Ferdinando Citterio (docente di Etica sociale presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore) e del prof. Stefano Fontana (direttore dell’Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuan sulla Dottrina Sociale della Chiesa).

Per chi c’era e per chi non c’era, ho caricato su Flickr una prima selezione di foto:

http://www.flickr.com/photos/85444171@N00/sets/72157622292369889/

E ho caricato su Zoomr le foto fatte da Pier Marrone:

http://it.zooomr.com/photos/giampaoloazzoni/sets/50397/

I recenti sviluppi delle controversie intorno al “fine vita” e le crescenti difficoltà del legislatore ci inducono a proporre il testo che segue, per continuare un dibattito che contribuisca al varo di una legge equilibrata e rispettosa dei diritti del cittadino.

Il testo sarà presto pubblicato dalla rivista “Paradoxa“.
Invitiamo tutti quelli che sono al tema interessati, perché intervengano liberamente.

Il “testamento biologico”.
Quattro premesse di una condivisione possibile.

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Ecco il testo della sentenza del Tar del Lazio 8650/2009: 8650.doc

Fonte

Qui l’atto di indirizzo del Ministero oggetto della sentenza.

Cronaca di “Avvenire” (18.09.09): avvenire.pdf

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Marco Vergottini intervista il card. Carlo Maria Martini in occasione dell’inizio dei lavori del XXI Congresso Nazionale dell’Associazione Teologica Italiana (Castel Del Monte - Bat, 7-11 settembre 2009) sul tema “Teologia dalla Scrittura. Attestazione e interpretazioni”.

Segnalo convegno internazionale al cui interno si terrà il 1° incontro sul trapianto da donatore a cuore fermo: programma_20091.pdf

Alle h. 14 del 17.09 terrò una lettura su un confronto tra legislazioni europee in tema di trapianti.

E’ stato pubblicato il “Codice del diritto internazionale e comunitario della bioetica” (Giappichelli, 2009), realizzato da Luca Marini (Vice Presidente del Comitato Nazionale per la Bioetica) nell’ambito delle attività scientifiche promosse dalla Cattedra Jean Monnet ad Personam di Biodiritto della Commissione europea (di cui Marini è titolare), dal Centro di Studi Biogiuridici “ECSEL” (European Centre for Science, Ethics and Law) e dal NetWork di BioDiritto e BioEtica.

Il Codice, che si aggiunge al manuale “Il diritto internazionale e comunitario della bioetica”, pubblicato da Marini nel 2006 presso lo stesso Editore, offre la raccolta degli atti internazionali e comunitari rilevanti in materia.

Inoltre, nella parte introduttiva, il Codice ricostruisce l’andamento del dibattito bioetico, biogiuridico e biopolitico sviluppatosi sul piano nazionale ed internazionale negli ultimi quindici anni, nonché talune singolari vicende che, più di recente, hanno interessato l’assetto ed il funzionamento del Comitato Nazionale per la Bioetica.

Si terrà i prossimi martedì 15 e mercoledì 16 settembre, presso l’Almo Collegio Borromeo di Pavia, il Convegno Internazionale: “Multiculturalità-Interculturalità: questioni di etica pubblica”. Il Convegno è organizzato dal “Centro di Etica Generale e Applicata”.

Ecco il programma: programma.pdf

Ed ecco la mappa per raggiungere l’Almo Collegio Borromeo dalla Stazione FS: mappa.pdf

(Nella foto un’installazione ospitata nell’attuale Biennale particolarmente consonante con i temi del convegno.)

Sono online gli interessanti “Atti del XXIII Congresso nazionale della Società italiana di Filosofia giuridica e politica” (Macerata, 2-5 ottobre 2002) a cura di Giorgio Torresetti.