Ethica

LA METAFISICA IN ITALIA TRA LE DUE GUERRE
Dall’idealismo allo spiritualismo?

Roma, 11-13 dicembre 2008
Sala Igea, Palazzo Mattei di Paganica, Piazza della Enciclopedia Italiana 4
Pontificia Università Gregoriana, Piazza della Pilotta 4

programma

Comitato scientifico
Mario Agrimi, Simone D’Agostino, Paul Gilbert, Paolo Pagani, Saverio Ricci, Carmelo Vigna 

Poster del Convegno che si terrà a Palermo dal 27 al 29 novembre 2008 organizzato da Thomas International.

Qui il programma: programma.doc

Anche io interverrò con una relazione su Tommaso d’Aquino.

Ecco il programma dell’interessante convegno a cui interverranno diversi e importanti filosofi del diritto italiani: ferrajoli.pdf

Credo che nel diritto le questioni tassonomiche siano rilevanti quando sono utili a meglio comprendere una fattispecie e, soprattutto, le conseguenze normative di essa.

Mi sembra che non sempre questo sia il caso della qualificazione della nutrizione artificiale come terapia o no.

Nel nostro ordinamento non v’è infatti solo il secondo comma dell’articolo 32 della Costituzione, ma anche il primo comma dell’art. 13 che costruisce la “inviolabilità della persona” “come libertà nella quale è postulata la sfera di esplicazione del potere della persona di disporre del proprio corpo” (Corte costituzionale, 22 ottobre 1990, n. 471), quindi potere di disporre sia di un farmaco che di un alimento.
Dal punto di vista giuridico, il problema è di accertare che, in una relazione medico/paziente, l’eventuale rifiuto (di farmaci o alimenti vitali) sia informato, autentico e attuale; cosa che nel caso di Eluano Englaro mi pare dubbia.

Ovviamente la liceità giuridica di un rifiuto di farmaci o alimenti vitali lascia impregiudicata la sua moralità.
Kantianamente avrei qualche dubbio; dubbi che aumentano in una prospettiva relazionale della persona e nella considerazione dei doveri di solidarietà ai quali ciascuno è tenuto nelle formazioni in cui si sviluppa la sua vita (anche nella fase finale di essa).

*** Nel blog vi sono altri posts dedicati al tema: basta digitare ‘alimentazione’ in “search”

Il termine ‘eutanasia’ ricorre in molte espressioni: ‘eutanasia pura’, ‘eutanasia sociale’, ‘eutanasia collettivistica’, ‘eutanasia attiva’, ‘eutanasia diretta’, ‘eutanasia volontaria’, ‘eutanasia passiva’, ‘eutanasia consensuale’, ‘eutanasia non consensuale’,… assumendo significati molto diversi.

Mi chiedo se non sia più corretto eliminare questo termine (utilizzato come ‘label’ dalle forti connotazioni emotive) e limitarci a descrivere i diversi fenomeni coperti dai diversi significati del termine, per poi analizzare quali sono/devono essere le conseguenze normative di quei fenomeni.

Mi sembra che le espressioni ’suicidio assistito’, ‘omicidio del consenziente’, ‘rifiuto delle terapie’ o ’suicidio’ siano molto più chiare, eventualmente con la specificazione dell’elemento soggettivo, intenzionale, dell’agente.

Incidentalmente, il termine ‘eutanasia’ appare solo 4 volte in tutte le norme giuridiche italiane (e mai in una legge): 3 volte si riferisce a animali (nel senso di “eutanasia attiva”) e 1 ai temi di un corso sulle cure palliative.

 Articolo pubblicato su “Avvenire” (23.11.08):

 QUANTE CONTORSIONI DIETRO LA PAROLA EUTANASIA, COME AD «ACCANIMENTO TERAPEUTICO
 Siamo in grado di definire con rigore il si­gnificato del termine ‘eutanasia’? Certa­mente sì: possiamo farlo, anzi dobbiamo far­lo, perché proprio a causa di valori scorretta­mente attribuiti a questa parola il dibattito sul ‘caso Englaro’, e più in generale sulla fi­ne della vita umana, è andato assumendo ne­gli ultimi mesi connotati molto ambigui, per non dire ingannevoli.
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In occasione della pubblicazione del libro a cura di Patrizia Borsellino, Dominique Feola e Lorena Forni, “Scelte sulle cure e incapacità: dall’amministrazione di sostegno alle direttive anticipate” (Insubria University Press), il 10 dicembre 2007 si tenne un’interessante tavola rotonda organizzata dall’Università Statale di Milano e da Politeia, oggi ascoltabile dal sito di “radio radicale“.

In almeno tre sentenze relative al “caso Englaro” è citata la sentenza Pretty v. The United Kingdom, no. 2346/02 della quarta sezione della Corte Europea dei Diritti dell’Uomo che ha negato a Diane Pretty l’impunità chiesta per il marito al fine di farsi assistere per porre termine ai suoi giorni.

Ecco la sentenza: pretty.doc

Così la Cassazione civile sez. I, 16 ottobre 2007, n. 21748 ha illustrato il senso della sentenza Pretty v. The United Kingdom:
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“L’autonomia del politico, ossia la sua “laicità”, è (…) una specie di salvaguardia del sacro e soprattutto del Santo. Impedisce infatti che la fragilità della vita politica oscuri la luce che è propria del Santo. Nella storia degli umani, se i rappresentanti del Sacro e del Santo hanno tentato più volte di impadronirsi del politico, almeno altrettante volte i rappresentati del politico hanno tentato di impadronirsi del sacro e del Santo. Sotto tutti i cieli. Nell’un caso e nell’altro, non è certo il sacro e il Santo e neppure il politico, in quanto tali, a inseguire il gioco del dominio, quanto lo spirito di trasgressione del principio del riconoscimento reciproco che sta a fondamento d’ogni relazione tra soggettività razionali”.

Così scrive Carmelo Vigna nella relazione che ha tenuto presso l’Universidad de Navarra all’interno del Convegno “Religión y Política” (20-22 novembre 2008).

Testo della relazione: la-politica-il-sacro-e-il-santo.doc

La ricerca presentata in un articolo di ‘Nature’ (20 novembre 2008, Volume 456 Number 7220).

“Il compito esaltante e drammatico delle facoltà umanistiche è quello di rimettere in moto la passione del pensare, generando il desiderio di senso, l’aspirazione alla verità, il coraggio di decidere”.

Lo ha detto Paola Ricci Sindoni, docente di Filosofia morale all’Università di Messina, durante il Convegno Cei su “Università, laboratorio culturale”, in corso a Roma fino al 23 novembre.

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Articolo di Roberto Mordacci (”Europa”, 21.11.08): mordacci.pdf

Articolo di “Avvenire” (20.11.08): cartabia.pdf

Articolo de “il Sole 24 Ore” (19.11.2008): melis.pdf

Qui il parere.

Interessante intervista a Cesare Mirabelli, Presidente emerito della Corte costituzionale (”Avvenire”, 19.11.2008): mirabelli.pdf

Interessante articolo di Mario Ricciardi (”il Riformista”, 19.11.2008): ricciardi1.pdf

Interessante articolo di Ennio Fortuna (procuratore generale della Repubblica a Venezia) sulla legittimità del ricorso del PM (”Italia oggi”, 19.11.08): fortuna.pdf

(AGI) - Roma, 14 nov. - La sentenza della Cassazione che autorizza lo stop alle cure per Eluana Englaro “di fatto contrasta con il punto F dell’articolo 25 della Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti delle persone con disabilita’ che afferma il dovere da parte degli Stati di ‘prevenire il rifiuto discriminatorio di assistenza medica o di prestazioni di cure e servizi sanitari o di cibo e liquidi in ragione della disabilita’”.

E’ quanto scrive in una nota il Centro di Ateneo di Bioetica dell’Universita’ Cattolica, diretto dal prof. Adriano Pessina.

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Segnalo perché molto equilibrato e attento alla complessità della questione, l’articolo di Mario Ricciardi su “il Riformista” (14.11.08): ricciardi.pdf

Francesco Paolo Casavola scrive su “il Messaggero” (14.11.08) che, pure nella drammaticità umana della vicenda, è augurabile che non ci si abbandoni a commenti emotivi che risulterebbero impropri: casavola.pdf

Senza entrare nella discussione etica, ma restando sul piano propriamente giuridico, sono d’accordo con quanto scrive Piero Alberto Capotosti: è dubbio che il Decreto della Prima Sezione Civile della Corte d’Appello di Milano, 25.06.2008, n. 88/2008, abbia rispettato la seconda condizione posta dalla Corte di Cassazione: la certezza riguardo alla volontà di Eluana Englaro di rinunciare alle cure cui è attualmente sottoposta. E mi stupisco che la Procura di Milano non abbia inserito tale motovo nella sua impugnazione (considerando quindi come accertata la volontà di Eluana Englaro).

Ecco l’articolo (pubblicato sul “Sole 24 Ore” del 14.11.2008): capotosti.pdf

Pubblicato su “La Stampa” (15.11.2008): pera.pdf

Su questo tema terrò una conferenza martedì 18 novembre 2008 alle h. 21:00 presso la FUCI di Pavia, via Menocchio 48, all’interno di un ciclo di incontri su “Il senso del fine della vita“.

Con il royal assent il discusso Act è divenuto diritto in UK.

Ecco le 21 pagine della sentenza: 27145.pdf

Fonte

Mi chiedo quanti di coloro che sono intervenuti, pro o contra la sentenza, l’abbiamo solo sfogliata.

Purtroppo l’ignoranza anche delle nozioni giuridiche minime è un grave problema del dibattito pubblico.

Pubblicato su “Avvenire” (14.11.08): dagostino.pdf

IL DIRITTO STRUMENTO DI VITA: AVALLATA L’EUTANASIA SENZA IL CORAGGIO DI CHIAMARLA PER NOME 
 

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“E’ un caso in cui la lettera uccide lo spirito”. Così Giuseppe Dalla Torre, rettore della Lumsa, commenta al SIR il responso della Corte di Cassazione sul caso Englaro.

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“Giuridicamente devastante” così l’Unione giuristi cattolici italiani (Ugci) definisce la sentenza della Cassazione che pone fine al ‘caso Englaro’.

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Pubblicato il parere del Comitato Nazionale di Bioetica (24.10.2008): cnb-rifiuto.pdf

Su questo parere, vedi tre precedenti posts:

http://blog.centrodietica.it/?p=888

http://blog.centrodietica.it/?p=887

http://blog.centrodietica.it/?p=883

Il primo presidente della Suprema  corte, Vincenzo Carbone, il 13.11.2008 ha reso nota la decisione sul caso di  Eluana Englaro con un comunicato.

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