Ethica

(articolo pubblicato su “Avvenire” il 25.10.2007)

Quando il potere vuole disporre dell’uomo

Occorre vigilare sull’estensione dei paradigmi politici alle nuove frontiere della bioetica: perché questa ha bisogno innanzitutto di etica, e solo in seguito di una corretta legittimazione politica

Conviene riprendere un interessante nodo teorico presentato sulle pagine di Avvenire
(penso alla riflessione di Stefano Semplici del 18 ottobre) e anche rivolto all’attenta platea della recente Settimana sociale di Pisa, quando Francesco D’Agostino, nella sessione dedicata alla biopolitica, ha rilanciato alcuni interrogativi allarmanti: che relazione è venuta a instaurarsi nella modernità tra bioetica e biopolitica? Fino a che punto l’autonomia della vita custodita dalla sfera etica è stata insidiata e persino soppiantata dal potere politico? Non siamo già di fronte alla scomparsa della priorità del vivente in nome di una sempre più aggressiva presa in carico della vita da parte della politica?

Le domande non sono di poco conto, né attengono alla sfera teoretica del problema, quanto alla sua dirompente ricaduta sul piano della prassi politica e sociale, ben disposta –come da sempre avviene all’interno di ogni fenomenologia del potere – a destrutturare il linguaggio ordinario, alterando la rappresentazione del bios tramite una sintassi neutrale e rassicurante.

Il nascituro, per fare un esempio, diventa un generico «prodotto del concepimento», la fine eutanasica della vita umana diventa «interruzione volontaria della sopravvivenza» (come si titola un disegno di legge depositato nel nostro Parlamento), quasi che – qui sta la questione – la cultura (leggi: la politica) avesse finito per inghiottire la natura attraverso un paradigma monista (la biopolitica) in grado di generare, secondo procedure autonome, le determinazioni della vita stessa.

Non è la demonizzazione della politica che si richiede ma lo strapotere dei suoi paradigmi, volti non tanto a ricercare gli accordi tra diverse concezioni bioetiche al fine di produrre leggi e pratiche condivise quanto a immettere la vita stessa nella disponibilità del potere, autorizzato così a dichiarare ciò che è vita e ciò che non lo è.

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Intervento di Laura Palazzani alla 45a Settimana Sociale (18-21 ottobre 2007)

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Relazione di Stefano Zamagni alla 45a Settimana Sociale (18-21 ottobre 2007)

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Meditazione di Paola Ricci Sindoni alla 45a Settimana Sociale (18-21 ottobre 2007)

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Relazione di Luigi Alici alla 45a Settimana Sociale (18-21 ottobre 2007)

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Relazione di Francesco D’Agostino alla 45a Settimana Sociale (18-21 ottobre 2007)

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Relazione del prof. Giampaolo Azzoni (Università di Pavia) al Convegno sul tema “Verità e menzogna: profili storici e semiotici” svoltosi presso l’Università degli Studi di Trento, Facoltà di Sociologia, Dipartimento di Scienze umane e sociali nei giorni 26-27 aprile 2007.

Menzogna come contraddizione pragmatica

Articolo di Stefano Semplici sul “Manifesto di Bioetica”, pubblicato su “Avvenire” il 18 ottobre 2007.

Ci sono, di fronte alle controversie bioetiche, due atteggiamenti in qualche modo simmetrici ed entrambi coerenti con la pratica di un pluralismo forte e leale. Era prevedibile, di conseguenza, che nel dibattito aperto dal Manifesto sul metodo e i contenuti minimi della «ragione pubblica» firmato da alcuni intellettuali cattolici e laici si confrontassero queste diverse sensibilità. La prima è alimentata dalla consapevolezza che una società di “stranieri morali”, per citare la celebre espressione di Engelhardt, è una società fragile. In essa sono destinate a sfilacciarsi la trama e infine la stessa volontà di una convivenza autenticamente cooperativa e per questo non solo più equa, ma anche più prospera e, perché no, competitiva. Le contrapposizioni che coinvolgono ad oltranza e con una progressione crescente di reciproca ostilità il senso e i modi del nascere e del morire sono alla lunga insostenibili: ne va delle radici stesse di quell’esperienza di comune appartenenza e di coesione la cui importanza è stata recentemente richiamata dai vescovi italiani. Il dialogo è allora una necessità, se non si vuole far la fine di quel paese che «va in rovina» perché i suoi abitanti si fanno la guerra e «le sue case crollano una sull’altra» (Lc 11, 17). E la ricerca del consenso “per intersezione” che ancora resta fra tradizioni sempre più divaricate va considerata una sorta di imperativo costituzionale: una Costituzione unisce finché uniscono quei valori che fondano l’ordinamento appunto perché vengono prima di esso. A partire dal rispetto della vita e della sua dignità.
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Martedì 23 ottobre 2007, ore 16.30
Genova, Aula Magna della Facoltà di Lettere e Filosofia
via Balbi, 2 - II piano

Giampaolo Azzoni (Università di Pavia)
Francesco Botturi (Università Cattolica di Milano)
Valeria Ottonelli (Università di Genova)

Presentazione del libro

“Genesi, sviluppi e prospettive dei Diritti Umani in Europa e nel Mediterraneo”
a cura di Simona Langella
Guida, Napoli 2006

Locandina presentazione libro

Disponibile il DOCUMENTO PREPARATORIO DEFINITIVO PER IL CENTENARIO DELLE SETTIMANE SOCIALI
Pistoia, Pisa 18-21 ottobre 2007
Tema: il bene comune.

Link:
http://www.siti.chiesacattolica.it/siti/allegati/31/DOCUMENTO%20PREPARATORIO%20DEFINITIVO.doc

Relazione tenuta da Francesco D’agostino all’appuntamento annuale che la Fondazione Magna Carta dedica all’incontro tra laici e cattolici (Norcia, 13-14 ottobre 2007).

Ecco il link alla relazione:
http://www.magna-carta.it/node/1682

gpa

vignaarticolo.pdf

dagostinoarticolo.pdfarticolo di D’Agostino

Su “Avvenire” di oggi (11.10.07) un’intera pagina e’ dedicata al “Manifesto di Bioetica” con due ampi articoli rispettivamente di Francesco D’Agostino e Carmelo Vigna, entrambi componenti del “Comitato Scientifico” del CEGA.

gp

“Accanimento terapeutico”, “espressione fasulla”
ROMA, domenica, 7 ottobre 2007 (ZENIT.org).- Pubblichiamo di seguito per la rubrica di Bioetica l’intervento di Carlo Valerio Bellieni, Dirigente del Dipartimento Terapia Intensiva Neonatale del Policlinico Universitario “Le Scotte” di Siena e membro della Pontificia Accademia Pro Vita.

* * *

C’è un’espressione nelle lingue latine che difficilmente è traducibile in inglese: “accanimento terapeutico”. Questa difficoltà di traduzione ha una motivazione profonda: si tratta di un’espressione “fasulla”. In realtà è un “ossimoro”, cioè un’espressione che racchiude due concetti opposti e inconciliabili, un po’ come dire “cadavere vivente”, o “ghiaccio bollente”. Perché si usa quest’espressione, nel sud Europa, mentre nei Paesi anglosassoni si usa distinguere più correttamente tra terapia futile e terapia utile? Probabilmente perché alle nostre latitudini c’era bisogno di creare uno stato d’ansia verso le cure di fine-vita, per formare l’idea nell’opinione pubblica che esistano medici che contro il parere degli assistiti si scatenano a far trapianti, interventi e cure dolorose per prolungare indefinitamente la vita.

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Ecco il link all’intervista rilasciata a “The Guardian” dove Venter annuncia la creazione del primo cromosoma artificiale:
http://www.guardian.co.uk/science/2007/oct/06/genetics.climatechange

gpa

Nel link che segue e’ contenuto un breve articolo di Robert P. George sull’impegno di G.E.M. Anscombe contro aborto ed eutanasia:

http://phlawnotes.blogspot.com/2007/09/sweet-reason.html

gpa