La conservazione degli embrioni mediante congelamento è largamente utilizzata, quando questi non possano essere immediatamente impiantati in utero o si vogliano riservare per eventuali esiti negativi di precedenti tentativi di impianto. Il destino di questi embrioni interroga tecnici, medici e giuristi, anche perché le legislazioni di molti Paesi ne consente la produzione in gran numero. Molti di essi restano di fatto inutilizzati e abbandonati dai genitori nel congelatore. Si pongono così scottanti problemi etici. Congelamento e scongelamento sono di per sé processi rischiosi per l’integrità dell’embrione. Anche quelli biologicamente impiantabili non di rado vengono rifiutati per motivi eugenetici. Nel mondo decine di migliaia di embrioni sono destinati alla distruzione dopo determinati periodi o avviati ad usi strumentali, come la produzione di cellule staminali pluripotenti o altre ricerche scientifiche. Questi usi, in una prospettiva personalista contraddicono alla dignità di essere umano dell’embrione. Si prospettano allora due possibilità: lasciare ‘morire in pace’ gli embrioni scongelandoli (ritenendo non obbligatorio il processo crioconservativo) o, invece, dare loro una speranza di vita, consentendone una adozione prenatale, d’accordo con la madre naturale. Questa adozione in utero, certamente lodevole
nell’intenzione di rispetto e difesa della vita umana, solleva tuttavia varie obiezioni: l’indiretta promozione della fecondazione artificiale e della crioconservazione, il rischio eugenetico, i problemi psicologici per i diversi protagonisti, ecc. Il ché imporrebbe in ogni caso una saggia ponderazione.
L’attualità del tema ha sollecitato Cultura e Vita a farne oggetto di un Convegno che rappresenta un confronto tra biologi, ostetrici, giuristi e bioeticisti. Può essere una occasione per approfondire realtà e problemi, senza correre il rischio di semplificazioni, fughe in avanti o incomprensioni.

Il corso di quest’anno ha come simbolo-guida Athena, la dea che ha istituito il giusto processo, basato su contraddittorio e terzietà del giudice, superando la vendetta e marcando così il passaggio tra pre-diritto e diritto (cfr. Eumenidi, vv. 470 ss.).
Athena, la dea dagli occhi glauchi, del colore del cielo e degli ulivi, che combatte preferendo l’intelligenza alla violenza, che protegge gli uomini nobili prudenti coraggiosi aborrendo quelli posseduti dall’ira e dalle cieche passioni.
Platone in Cratilo (407 a-c) conferma l’associazione di Athena all’intelletto e all’intelligenza che emergerebbe anche nell’etimologia del nome: “è verosimile che colui che ha stabilito i nomi” abbia voluto nel nome Athena significare “theoû nóesis, il pensiero di dio, come se dicesse che essa è ha theonóa, l’intelligenza divina”. Ancora più suggestiva è l’ipotesi formulata da Platone secondo cui colui che ha stabilito i nomi “volesse chiamarla Ethonóe, come se questa dea fosse en tôi éthei nóesis, l’intelligenza nel costume, l’intelligenza etica”.
Ai fini di un corso di Teoria generale del diritto, è da segnalare poi che Athena è maestra nella tessitura, l’arte di collegare con abilità e pazienza.
Come efficacemente scrive Giulio Guidorizzi, Athena “è in sostanza una divinità civilizzatrice, che accompagna gli uomini verso forme superiori di cultura: fu lei a favorire la costruzione della prima nave che abbia solcato i mari, Argo, su cui si imbarcò Giasone con i suoi compagni; è lei che ispira e protegge artisti, orefici e vasai” (Il mito greco. Gli dèi, Mondadori, 2009, p. 594).

Syllabus (aggiornato al 16.05.2013): tgd-syllabus-1213-31.pdf
Calendario del ciclo di incontri su “Diritto e Letteratura”: link
Presentazione del corso (26.02.2013): corso-tgd-presentazione-26022013.pdf
Immagini della giustizia (26.02.2013): immagini-della-giustizia-tgd-2013.pdf
Quattro presupposti pragmatici della modernità giuridica (04.03.2013): quattro-presupposti-pragmatici-della-modernita.pdf
Alle origini di post-modernità e relativismo (05.03.2013): postmodernita-e-relativismo.pdf
“Lex aeterna e lex naturalis: attualità di una distinzione concettuale”: lex-aeterna.pdf
“Natura e storicità nel rapporto tra lex aeterna e lex naturalis”: link
“Dignità umana e diritto privato”: dignita-umana-seconde-bozze.pdf
Luigi Azzariti-Fumaroli, “Friedrich Dürrenmatt o l’impossibilità della giustizia”: friedrich-durrenmatt-150513.pdf

DIRITTO E LETTERATURA
Locandina: dirittoletteratura_locandina.pdf

Mercoledì 8 maggio 2013, h. 21
MARIA PAOLA MITTICA (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)
Il canto e le leggi

Lunedì 13 maggio 2013, h. 18
CRISTINA COSTANTINI (Università degli Studi di Bergamo)
The Equitable Joke: figure dickensiane, testualizzazioni spaziali e strutture narrative del Common Law inglese

Mercoledì 15 maggio 2013, h. 14 (Aula G1, Palazzo S. Tommaso)
GIAMPAOLO AZZONI (Università degli Studi di Pavia)
Peter Handke e lo stile del diritto

Mercoledì 15 maggio 2013, h. 21
LUIGI AZZARITI-FUMAROLI (Università degli Studi Suor Orsola Benincasa di Napoli)
Friedrich Dürrenmatt o l’impossibilità della giustizia

Lunedì 20 maggio 2013, h. 18
GIULIO MARIA CHIODI (Università degli Studi dell’Insubria)
Momenti dell’epos pre-giuridico

Martedì 21 maggio 2013, h. 21
FABRIZIO SCIACCA (Università degli Studi di Catania)
Metafore della normatività e problemi filosofici in Franz Kafka

Tutti gli incontri (tranne il terzo) si svolgono presso l’Almo Collegio Borromeo.
Su richiesta verrà rilasciato un attestato di partecipazione.

Prima lettera: http://www.phenomenologylab.eu/index.php/2013/02/lettera-spielberg/

Seconda lettera: http://www.phenomenologylab.eu/index.php/2013/03/spiegelberg-seconda-lettera/

The past few decades in legal and literary studies have challenged the boundaries raised by the different concepts of law and literature espoused by a great variety of theorists. Law’s traditionally assumed disciplinary autonomy has been challenged by those who have pursued interdisciplinary methods of research. In particular, the concept of the sublime has moved out of the strictly philosophical and literary fields and crossed the borders between disciplines, finding an application also in the juridical field. On one hand, this volume proposes that the ethical aspect involved in the legal sublime is to contain the arrogance of the law. On the other hand, the volume draws attention to the “and” of interdisciplinary literary-legal studies and offers new daring comparisons between philosophical fields and between apparently distant historical periods.

TABLE OF CONTENTS

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Summer school in Antropologia applicata - VI edizione - 17-22 giugno 2013

Brochure e programma: brochuresummer2013-definitivo.pdf

Info: CENTRO STUDI JACQUES MARITAIN; Via del Seminario, 19 – 30026 – PORTOGRUARO (VE); Tel. +39 0421 760323; Fax: +39 0421 74653; http://www.centrostudimaritain.org/

La Summer School in Antropologia applicata è un’iniziativa formativa del Centro Studi Jacques Maritain che si propone di offrire alcuni elementi fondamentali di antropologia filosofica ed una serie coordinata di chiavi di lettura da impiegare nell’analisi delle principali dimensioni concrete della vita umana, con particolare attenzione ai temi della dignità umana, della libertà e della crescita personale, delle dinamiche relazionali e dei rapporti sociali e intergenerazionali.
La Scuola Estiva si rivolge ad un pubblico differenziato, in modo da favorire lo scambio di esperienze e competenze tra: operatori e formatori del servizio sociale, educatori, studenti universitari, dottorandi e professionisti.
La Scuola, sostenuta dal Progetto Culturale della CEI, si è collocata nel quadro delle Iniziative Dirette della Regione del Veneto, in collaborazione con il Comune di Portogruaro e con il patrocinio della Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università degli Studi di Padova (in seguito del Dipartimento FISPPA), dell’Università degli Studi di Udine, della Fondazione NordEst e della Facoltà Teologica del Triveneto.

Il tema 2013
Quest’anno la Summer school avrà per titolo “Discutere e Condividere” e si propone di esplorare il rapporto tra il buon governo di sé e il governo della città.

Il pensiero antico ha sempre riscontrato una analogia tra la capacità di governare se stessi e quella di governare una comunità. La persona matura si distingue per la capacità di condurre umanamente il proprio corso di vita, attraverso le inevitabili tensioni interiori sollecitate dalla complessità dell’esperienza. Allo stesso modo, l’uomo politico è chiamato ad essere buon timoniere dell’impresa comune ma anche sapiente moderatore degli inevitabili e fisiologici conflitti tra le parti. Ci sono così dei tratti di umanità adulta che non possono mancare nel politico e che preservano dalla distorsione le altre qualità più particolari richieste nel servizio al bene comune, quali la lucidità di analisi, la formazione specifica e la visione di futuro. C’è dunque un profilo umano che si fa risorsa per il bene della comunità, che esprime ad un tempo la virtù del cittadino e quella di chi si candida al governo, e costituisce il fondamento antropologico per un patto sociale capace di superare la logica degli interessi individuali contrapposti e rinforzare la democrazia.

Via iudicii intende ricostruire la concezione tomistica del ragionamento giudiziale e la sua rilevanza per il dibattito metodologico contemporaneo.
Da un’attenta lettura dei testi tomistici di argomento giudiziario si evince infatti l’importanza della dialettica disputativa nella strutturazione del ragionamento che conduce al giudizio ed in particolare la centralità del suo ruolo in tre fasi cruciali della prassi giudiziale: l’individuazione dei principi comuni alle parti, il confronto e la valutazione delle rispettive tesi e l’accertamento dei fatti della causa.
In questo studio si mostra quindi come l’insegnamento tomistico permetta di cogliere la natura dialettica del ragionamento giudiziale, e nella misura in cui si può considerare il giudizio momento paradigmatico dell’esperienza giuridica, del ragionamento giuridico in quanto tale.

L’obiettivo del volume è duplice: da un lato prendere sul serio la prospettiva del naturalismo filosofico e vedere a quali conclusioni approda una sua coerente declinazione; dall’altro provare a ripensare in modo critico la nozione di “differenza umana”. Per dar corpo ad un simile proposito, dopo un chiarimento istruttorio dei concetti di “naturalizzazione”, “riduzionismo” e “questione antropologica”, viene dapprima proposto un confronto con il paradigma evoluzionistico, quadro di riferimento generale all’interno del quale si iscrive buona parte della riflessione antropologica contemporanea. Segue poi una analisi dei contributi che le neuroscienze hanno portato in dote alla riflessione etico-antropologica. Quindi si passa ad analizzare le ricadute pratiche a cui la tecno-scienza può condurre; in questo contesto ampio spazio viene dedicato al confronto con il pensiero postumanista (e coi suoi critici). Infine, nella parte conclusiva dello studio, si propone una valorizzazione dell’etica del riconoscimento quale argine alle possibili derive antiumanistiche del progetto di naturalizzazione dell’umano.

Indice

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La visione scientifica del mondo sembra decretare la “morte della persona”, almeno nella misura in cui quest’ultima è pensata al modo della tradizione classica. Il prezzo pagato è tuttavia assai alto: le nozioni di identità personale, di individualità libera e autonoma, di soggettività eticamente e giuridicamente responsabile traballano di fronte alle provocazioni che giungono soprattutto dall’ambito neuroscientifico. Il volume si propone pertanto di ricostruire la “storia della persona” e di instaurare un dialogo interdisciplinare utile a destreggiarsi nell’affascinante dibattito sull’identità personale.

Sommario:
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Era attesa in Gran Bretagna e dopo circa 7 anni è arrivata: si tratta della sentenza della Corte di Strasburgo che ha dato ragione ad una dipendente della British Airways a cui l’azienda aveva vietato di portare una croce al collo, perchè in contrasto con la filosofia della Compagnia impostata ad un’assoluta neutralità. Secondo i giudici è stato violato l’articolo 9 della Convenzione europea ovvero il diritto di “liberta’ di pensiero, coscienza e religione”. Gabriella Ceraso ha chiesto un parere a Monica Lugato professore ordinario di Diritto internazionale alla Lumsa:

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Link: http://www.ojs.unito.it/index.php/COSMO/index

La nostra rivista è nata dalla volontà di contrastare la crisi che sembra segnare oggi gli studi umanistici e letterari in Italia e in altri paesi Europei, incoraggiando un comparatismo che rompa i confini tradizionali tra i domini del sapere, per arrivare a una prospettiva generalista, europea, o ancor meglio transnazionale, dove i temi e le istanze proprie di questo o quell’ambito, di questa o quella circostanza storica possano essere condivise e trovare rispondenza in temi, istanze, forme, praticati in altri ambiti, in altre occasioni; e poi un comparatismo che instauri un dialogo fra campi diversi dell’espressione artistica e della riflessione filosofica e giurisprudenziale, soprattutto quelli che si sono affermati lungo l’intero Novecento. Ne dovrebbe scaturire, per tappe e tentativi consapevolmente parziali, una valutazione complessiva del fenomeno “moderno” e, insieme a questa, l’indicazione di nuovi sentieri da percorrere e terreni da scoprire, facendo interagire le innovazioni proposte da altri alle pratiche ed esperienze che la professionalità di ciascuno di noi è stata capace di sviluppare negli anni. Riteniamo che una visione culturale aperta al dialogo globale debba essere intellettualmente consapevole rispetto alla opportunità di ripensare, nell’ottica del loro positivo superamento, le impostazioni tradizionali che hanno fino ad oggi segnato confini rigidi tra le diverse discipline.

L’articolo di Piero Ostellino (sul “Corriere della Sera” del 6 gennaio 2013) merita di essere diffuso. Un solo commento critico: la burocrazia del redditometro non ha nulla da spartire con i funzionari feudali che erano prevalentemente mossi da un’idea di servizio alla comunità e al bene comune.

Il redditometro del dottor Stranamore
Fiori, animali, pentole: perché respingo l’invasione del Fisco

Se non servirà al Fisco per scovare redditi non denunciati, il nuovo redditometro pare, comunque, utile a far capire agli italiani da chi siamo amministrati e governati. Chi le paga ora sa che le sue tasse servono (anche) a mantenere una burocrazia che della propria funzione ha un’idea feudale. La democrazia liberale si sostanzia (anche) nella «società dei consumi». Ma la società che vuole chi governa è composta da famiglie che: vivono in case popolari; mangiano poco e male; comprano un capo d’abbigliamento ogni venti, trent’anni; viaggiano su un fac-simile della Trabant (l’auto dell’ex Germania comunista). Il redditometro, infatti, insegna che: a) la nostra burocrazia non è quella della «società dei consumi», ma è (ancora) quella del regime economicamente autarchico e politicamente autoritario sconfitto nel ‘45; b) il regime ideale di chi governa è una via di mezzo fra autoritarismo e totalitarismo.

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La necessità che l’uomo avverte del rapporto con soggetti altri e analoghi a lui si pone in forza della trascendentalità che in essenza lo definisce come un centro illimitato di intenzionalità.
Se non fosse un centro siffatto, egli non dovrebbe nemmeno sottostare a quella necessità.
E invece, proprio perché il soggetto umano è un illimitato – per quanto potenziale – apparire dell’essere, proprio per questo egli non può sopportare che siano esclusivamente il finito e il limitato ad apparire in lui o innanzi a lui.
È da questa necessità dell’incontro con altri soggetti che l’uomo, peraltro, ricava i suoi piaceri più grandi.
E pertanto in essa si inscrivono le storie e le sorti dei suoi desideri più importanti.
Tali sorti si decidono nel potere o nella capacità dell’essere umano di lasciar venire innanzi, come cosa che appare, quel che – nella sua riconosciuta verità – può fare altrettanto, e facendo altrettanto lascia che l’umano riconoscente si faccia presente ed appaia essendo a sua volta riconosciuto.
Così, se la soddisfazione del desiderio umano trova la sua possibilità nel rendersi presenti alla soggettività di quegli speciali essenti che sono le altre soggettività, il trascendentale che dice il corretto significato dell’esser-presenti di tutti gli essenti mostra di stare a capo della stessa idea di appagamento o felicità coltivata dall’etica del riconoscimento reciproco.
Come enti che pensano l’infinito ma possono saperlo solo finitamente, riusciamo a non oltrepassare il limite della contraddizione sul quale viviamo soltanto se e soltanto in quanto l’infinito si rende per noi sempre più presente. In questa doppia disposizione – del pensiero all’infinito e dell’infinito al pensiero – si decide il senso autentico della nostra umanità e della nostra trascendentalità.

Non avendolo colpevolmente fatto prima, merita di essere segnalata questa importante ricerca di Alessio Musio.

C’è qualcosa di effettivamente tragico nella vicenda della sovranità di cui ci hanno parlato, sia pure in modi opposti, Kelsen e Schmitt, se è vera l’interpretazione che non c’è e non è possibile nessun soggetto della sovranità. Del resto, Kelsen ha sempre negato la sovranità con la stessa forza con cui Schmitt l’ha invece rivendicata e affermata. Ma che significato ha il loro percorso giuridico-politico sul piano etico e antropologico? E in che termini si può parlare di un’etica della sovranità, nella misura in cui una tale espressione allude a qualcosa di positivo e, dunque, di radicalmente incompatibile con quella mancanza che la riflessione di Kelsen e Schmitt avrebbe voluto testimoniare?
L’idea di un’etica della sovranità è, in effetti, a portata di mano se si riflette adeguatamente sull’immagine classica dell’etica che ne rinviene l’oggetto nell’agere in quanto tale. E però si impone di forza l’interrogativo su come possa essere possibile la sovranità nell’esperienza degli uomini, data la sua dimensione relazionale e l’impossibilità di governare in senso assoluto il corso dell’azione umana.

All’interno di una bibliografia ormai ricca, ma insieme di qualità spesso scarsa, si segnalano due pubblicazioni che, invece, sono l’esito di ricerche approfondite e consapevoli della complessità dei problemi oltre che del loro necessario sfondo teoretico.

a. F.G. Pizzetti, “Neuroscienze forensi e diritti fondamentali: spunti costituzionali”, Torino, Giappichelli, 2012.
Sez. I: Individuazione dell’ambito dell’indagine e considerazioni generali.
Sez. II: L’ammissibilità delle neuroscienze nel processo quale espansione della tutela del diritto alla difesa.
Sez. III: La tutela della salute e della libertà fisica e morale quale limite all’ammissibilità delle neuroscienze forensi.
Sez. IV: La dignità della persona come chiave di lettura costituzionalmente orientata delle neuroscienze forensi.

b. M. Reichlin, “Etica e neuroscienze: stati vegetativi, coscienza di sé e identità personale”, Milano, Mondadori Università, 2012.
1) Gli stati vegetativi: dati scientifici e questioni morali: Una condizione ambigua; Una diagnosi certa?; È vita senza coscienza?; Questioni etiche; Il principio di proporzionalità e la sospensione dei trattamenti; Un trattamento medico; Sempre proporzionato?; Tre obiezioni; Conclusioni.
2) Le malattie neurodegenerative e l’identità personale: Decadimento cognitivo e perdita del sé; Le promesse della medicina rigenerativa; Identità personale: numerica e narrativa; La concezione liberale: interessi critici e autonomia precedente; La discussione sulla concezione liberale; Le direttive anticipate nella demenza.
3) Neuroetica: siamo il nostro cervello?: Il progetto di naturalizzazione dell’etica; Ipotesi sulla facoltà morale; Giudizi morali e identità pratica; Determinismo neurologico?; La neuroscienza del libero arbitrio; Lo spazio della libertà; Neuroenhancement; Le promesse del potenziamento cognitivo; Verso il postumanesimo?

Come è noto il limite esplicito alla libertà religiosa individuale enunciato dall’art. 19 Cost. riguarda non i principi ed i dogmi su cui si fonda una determinata credenza di religione, ma esclusivamente i riti praticati dai suoi adepti.
La valutazione di conformità (o di contrarietà) al buon costume non deve dunque essere attuata con riferimento alle norme, alla tavola di valor al portato teologico su cui si fonda un gruppo confessionale, ma esclusivamente in relazione ad atti concreti, di carattere rituale, posti in essere dai fedeli di quest’ultimo.
La trattazione dapprima si occupa della definizione giuridico di “rito” , poi del concetto di “buon costume” nell’ordinamento italiano ed infine delle conseguenze giuridiche concrete dell’estrinsecazione di alcune forme di ritualità ritenute non conformi a Costituzione.

Di quale religione ha bisogno il diritto? E di quanta religione? Alla seconda domanda non è difficile rispondere: ne ha bisogno quanto basta. Gli spiriti più profondamente religiosi hanno sempre percepito quanto sia rischioso il fanatismo, che contrariamente alle apparenze non è segno di rispetto verso Dio, ma indebita esaltazione narcisistica dell’io. Di quale religione il diritto abbia bisogno è invece ben più difficile dire: questo libro, in un certo senso, vuole essere esso stesso una risposta a questa difficilissima questione. È indubbio che non dobbiamo cedere alle tentazioni di un ecumenismo melenso o di uno sterile sincretismo: le religioni sono ben diverse tra loro, anche se non di per sé conflittuali. Il cristianesimo ha sempre rivendicato una spiccata diversità rispetto a tutti gli altri credi, ma nello stesso tempo ha sempre insistito che esso non postula l’esistenza di un diritto rivelato, al quale si debba un ossequio cieco e aprioristico. Ciò che, per il cristianesimo, Dio rivela all’uomo non è un elenco di norme, ma è essenzialmente se stesso. Attraverso questa rivelazione per l’uomo la speranza (e per il giurista la speranza che giustizia sia fatta) diviene l’unico autentico motore del sociale, del politico e più in generale della storia.

Premessa. – I. La filosofia del diritto in un’epoca di secolarizzazione. – II. Diritto e laicità. Una prospettiva fenomenologico-strutturale. – III. Diritto e religione. – IV. Il diritto divino. – V. Di che cosa parliamo, quando parliamo di giustizia. – VI. La Giustizia penale. – VII. Ben gli sta: che cosa merita un colpevole. – VIII. Legittimazione e limiti degli ordinamenti giuridici. Presupposti per un’analisi giuridico-sistemica. – IX. L’Obiezione di coscienza. – X. Etica e responsabilità. – XI. La libertà religiosa. – XII. Libertà religiosa e reciprocità. – XIII. Politica per i cristiani. – XIV. L’Europa e il suo diritto.

Prefazione di Bruno Romano. – Nota . – Sez. I. – I. Realismo fenomenologico e formalismo giuridico: storia, evoluzione e prodromi della Grundnorm. – II. La fenomenologia del diritto nel pensiero di Edith Stein. – III. La ‘giuridicità’. – Sez. II. – I. Fenomenologia del diritto, Stato di diritto, attività legislativa. – II. Lo Stato legislatore. – III. Atti giuridici, attività statale. – Sez. III: L’Einfühlung come a priori della giuridicità. – I. La struttura dell’empatia e la questione della comunità giuridica. – II. Diritto ed empatia, analisi e confronti. – III. Realismo fenomenologico ed atto empatico. – Riflessioni conclusive. – Sez. IV: La donna soggetto di diritto. – I. La donna: ‘questione femminile’ e diritti. – II. Conclusioni. La posizione giuridica della donna tra modernità e tradizione. – Bibliografia delle opere discusse e consultate.

Centro Studi “Arti della Modernità”, con sede presso il Dipartimento di Studi Umanistici dell’Università degli Studi di Torino

31 gennaio-1 febbraio 2013 – Legge e Religione

Giornata di studi. Coordina Pier Giuseppe Monateri (Torino).

Con Massimo Cacciari (Venezia), Giovanni Filoramo (Torino), Gianluca Garelli (Firenze), Oreste Aime, Federico Vercellone (Torino), Cristina Costantini (Bergamo), Daniela Carpi (Verona), Fulvio Cortese (Trento), Patrizia Nerozzi Bellman (Milano), Chiara Sandrin (Torino), Chiara Lombardi (Torino), Paolo Heritier (Torino),

La giornata di studio intende portare ad emersione le strutturali connessioni tra la dimensione del Giuridico e la dimensione del Teologico sotto un triplice angolo visuale.
In primo luogo ciò che interroga é l’eccedenza ontologica custodita dalla Legge, divina e secolare, e la conseguente occorrenza storica di un corpo di mediazione sensibile che ne divenga efficace rappresentazione.
In secondo luogo l’attenzione si focalizza sulle diverse forme estetiche, ossia percettive, di apprensione e di comunicazione del rinvio che permane inscritto nel Giuridico e nel teologico, attraverso la selezione e la comprensione delle icone prescelte in diversi contesti esperienziali.
Infine il dibattito si concentra sulle forme di espressione ‘canonica’, ossia di cattura e di amministrazione delle plurali forme discorsive che hanno interpretato i segni rappresentativi, originariamente plurali, consentendo la costruzione di monopoli e tradizioni.

Nel momento in cui la bioetica da movimento scientifico e culturale arriva a istituzionalizzarsi, in ambito accademico come in ambito sanitario, cresce il bisogno di adeguati strumenti di formazione in grado di istruire le questioni che essa affronta in maniera rigorosa, sottraendole al rischio di sterili contrapposizioni ideologiche e al rischio del sensazionalismo mediatico.
Il libro intende rispondere a questo bisogno, proponendo un percorso che tocca tutte le più significative problematiche bioetiche: da quelle della più consolidata bioetica medica, a quelle coinvolte nella gestione delle biotecnologie e delle neuroscienze; da quelle che si pongono ai confini della vita umana, all’inizio come alla fine, a quelle che investono la comunità dei viventi nel suo complesso.
Il libro, oltre ad analizzare e discutere i temi della bioetica, dà rilievo agli strumenti con cui la bioetica mira a radicarsi nei luoghi della cura e della ricerca: dai comitati etici per la pratica clinica a quelli per la sperimentazione biomedica e per la sperimentazione animale.
L’approccio utilizzato è quello che caratterizza lo stile della bioetica, affidato essenzialmente al sistematico confronto tra le discipline più coinvolte e alla dialettica che alimenta il dibattito bioetico in un contesto pluralistico come quello attuale. Per questo il libro propone esercitazioni, strategie di analisi e metodologie argomentative in grado di dare effettività a questo stile e potersene personalmente appropriare.

Indice.

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Il sociale si costituisce e determina attraverso legami e forme di legame. Sono essi a fissare un ambito normativo, consistente negli obblighi sociali, distinto e indipendente dall’etico, coi suoi doveri. Non si tratta certo di una dicotomia insanabile. Il sociale per lo più si incontra e intreccia con l’etico, entrandovi solo a volte in conflitto. Questo è un punto di arrivo della teoria esposta nel libro. Per potervi giungere bisogna però prima fare i conti con gli argomenti di coloro che negano che vi sia qualcosa come il legame. Perciò il libro comincia con un’analisi ontologia.
La struttura del lavoro si articola in tre parti.
La prima si occupa appunto di ontologia, cioè di quella disciplina che si interroga circa l’esistenza di ciò che c’è. Si può dire che, oltre a tavoli e sedie, ci sono anche enti come i legami, senza estensione nello spazio, ma che durano nel tempo? La soluzione qui offerta è che essi sono presenti a pieno titolo nell’inventario degli enti del mondo.
La seconda parte consiste in una metafisica, cioè in quella disciplina che cerca di comprendere che cos’è ciò che c’è. In essa il legame sociale è discusso nelle sue due forme principali: quella emergente (per esempio un’amicizia) e quella istituita (per esempio un matrimonio). In questa parte viene discusso anche il tema del dono e della donazione, tra i più importanti in filosofia sociale.
La terza parte, infine, cerca di applicare la teoria, esplorandone la forza esplicativa. Essa si occupa di alcuni paradossi e dilemmi della filosofia sociale. In essa sono presentati e discussi dilemmi come «conflitto tra sociale e morale», «molteplici appartenenze», e paradossi come «sulla possibilità del dono», «il paradosso della democrazia»

E’ uscito il terzo volume dell’importante trilogia che Riccardo Fanciullacci ha pubblicato presso l’editore Orthotes.
“Filosofia delle cose umane”, ossia che prende a tema tutto ciò che ha a che fare con la questione umana, è il nome che Aristotele dava a quelle sue ricerche note oggi come etiche. Questo nome ci ricorda quanto ampio debba essere l’orizzonte in cui spazia la riflessione sui cosiddetti problemi morali. Ciò comporta che ogni restrizione dettata solo da astratte divisioni disciplinari vada lasciata cadere, affinché ci si possa dedicare a quel movimento che, partendo davvero dall’esperienza (il primo per noi), con tutto ciò che di incerto e indeciso la caratterizza, possa infine anche tornarvi. Ma la mira della filosofia non è tanto quella di tornare presso gli uomini per offrire loro una norma morale generale. Ciascuno di noi si domanda piuttosto come comprendere ciò che gli capita e quale sia la risposta che riesce ad essere efficace e anche a conservare un qualche rapporto con il bene. Il libro esplora questa idea di filosofia pratica, ma la sviluppa anche al di là del riferimento ad Aristotele, affinché le trasformazioni che hanno caratterizzato l’epoca moderna, e che il contemporaneo eredita come una sfida, possano essere tenute in conto in tutta la loro complessità.
Copertina: ee1-1.pdf

“Aspiro… ad una spiritualità laica, per paradossale che possa sembrare l’espressione. Una spiritualità filosofica, non dogmatica, che non si riferisce ad alcuna storia particolare e non si appella a nessuna rivelazione che pretenda di imporsi come l’unica via di passaggio verso la pienezza. Una spiritualità sapienziale attenta a tutte le espressioni che la saggezza degli uomini ha potuto prendere nel corso dei millenni. Una spiritualità radicale che si sforza di attingere alla radice stessa del nostro essere. Una spiritualità che raggiunge così ciò che è alla radice delle diverse tradizioni, non in ciò che hanno di più specifico, ma al contrario in ciò che la loro specificità traduce di più universale.” (B. Besret, Del buon uso della vita)

Calendario degli incontri

- giovedì 29 novembre 2012: incontro di presentazione del ciclo, con Anna Barbara, Patrizia Gioia, Romano Màdera: “‘E’ il silenzio al di sopra dei mille santuari sparsi nel mondo’ (Bruno Hussar)”
- mercoledì 12 dicembre 2012: Laura Bosio (presentata da Chandra Livia Candiani): “Il celeste e il selvaggio”
- lunedì 21 gennaio 2013: Haim Baharier (presentato da Susanna Fresko: “‘I tuoi bisogni materiali sono le mie necessità spirituali’ (Israel Salant)”
- lunedì 25 febbraio 2013: Chandra Livia Candiani (presentata da Nicole Janigro): “Apprendista della luna”
- lunedì 4 marzo 2013: Gianni Vacchelli (presentato da Patrizia Gioia): “Ri-leggere Dante oggi: l’attualità di una esperienza”
- martedì 23 aprile 2013: Gad Lerner (presentato da Romano Màdera): “Le anime composite che ci portiamo dentro”
- martedì 21 maggio 2013: Andrea Tagliapietra (presentato da Romano Màdera): “Teoria e pratica della pazienza”
- lunedì 27 maggio 2013: Lidia Maggi (presentata da Romano Màdera): “Concepire la speranza: il futuro secondo le donne”

Gli incontri si tengono presso la sede di Philo, in via Piranesi 10/12 a Milano, e iniziano alle ore 21.
Pagina web: http://www.scuolaphilo.it/eventi-2012-13-dovesoffialospirito.html
Locandina “Dove soffia lo spirito”

mercoledì, 7 novembre 2012: Lo stato moderno e il declino della sovranità - Prof. Carlo Lottieri
martedì, 13 novembre 2012: Limiti alla procreazione assistita e diritti umani - Prof. Cristina Campiglio
martedì, 20 novembre 2012: La crisi del processo civile e la fuga dai tribunali - Prof. Michele Taruffo
martedì, 27 novembre 2012: L’impresa multinazionale come nuova comunità etica - Prof. Giampaolo Azzoni
martedì, 4 novembre 2012: Il diritto penale e il problema dei conflitti di culture - Prof. Cristina de Maglie

Locandina: la-globalizzazione-del-diritto.pdf

Qui di seguito i materiali del corso di “RP & SM” presso il Corso di Laurea specialististica in “Comunicazione professionale e multimediale” dell’Università di Pavia.

Syllabus finale: rp-syllabus-2013-b.pdf

Stakeholder Theory e Relazioni pubbliche: stakeholder-theory-corso-rp-021012.pdf
La comunicazione della Corporate Social Responsibility: csr-2012-2013.pdf
I fondamenti della comunicazione interna: i-fondamenti-della-comunicazione-interna.pdf
Teoria e pratica del Networking: networking.pdf

Programma: innovation.pdf
Abstracts delle relazioni: innovation-abstracts.pdf

Ore 8.15 Registrazione partecipanti
Ore 8.30 Saluto Autorità
Ore 8.30 – 9.30 “Entità del problema” (Dott. Giovanni Belloni)
Ore 9.30 – 10.30 “Fragilità e demenza” (Prof. G. Ricevuti)
Ore 10.30- 11.00 Coffee Break
Ore 11.00- 12.00 “Fragilità: disabilità” (Prof.ssa C. Torselli)
Ore 12.00 – 13.00 “Patologie croniche: aspetti etico-giuridici” (Prof. G. Azzoni)
Ore 13.00 – 14.00 “Continuità assistenziale nella fragilità” (Dott. G. Belloni)

Calendario pre-appello del 22 novembre 2012: pre-appello.pdf

Qui di seguito i materiali utilizzati nel corso di Biodiritto presso la Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Pavia:

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Il corso si tiene il 27 settembre 2012 presso l’A.O. Ospedale Niguarda Ca’ Granda, Aula Magna, Area Ingresso - Pad. 1

Il consenso informato: potenziale momento di massima empatia tra il medico ed il paziente o barriera della comunicazione con solo valenze legali. Sicuramente un costante momento di criticità per il Comitato Etico ed un’occasione di riflessione per fattive proposte.
Un ulteriore spazio per un incontro di critica e propositiva puntualizzazione del percorso del Comitato Etico tra il presente degli aspetti assicurativi e le future innovazioni operative.

Programma: programma_evento_471-niguarda-su-consenso-informato.pdf

Materiali della relazione di Giampaolo Azzoni, “Gli aspetti giuridici del consenso informato nelle sperimentazioni cliniche”: niguarda-consenso-informato-270912.pdf

Programma del convegno: programma-cega.pdf

Relatori:
Carmelo Vigna, Riccardo Fanciullacci, Maddalena Pezzato (Università Ca’ Foscari di Venezia)
Francesco Callegaro (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Groupe de Sociologie Politique et Morale, Paris)
Luigi Alici, Silvia Pierosara, Donatella Pagliacci (Università di Macerata)
Francesco Botturi, Paolo Monti, Paolo Gomarasca (Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano)

Cristina Costantina presenta alla “11th ESSE Conference” un’interessante ed originalissima relazione in cui utilizza il concetto di katéchon - risalente a Paolo (2Ts 2,6-7) e ripreso nella fortunata lettura teologico-politica di Carl Schmitt - per interpretare le strategie di legittimazione della regina Elisabetta e del modo di sovranità da essa costituito.

Ecco l’intero testo della relazione: 12_09_costantini_esse.pdf

Ed ecco l’indice:
1. The Politics of the Past. Perceptions of Elizabethan Queenship and the moulding of intellectual traditions.
2. Representation and cultural negotiations. The onto-juridical threshold between Elizabeth’s Flesh and the Body of Sovereignty.
3. Katechontic Elisabeth. The oppositional ways of salvation as systemological markers within the boundaries of the Western Legal Tradition.
4. Contentious Traditions. Divested symbols and reformed iconographic frameworks.

Testo dell’arrêt: affaire-costa-et-pavan-c-itali-1.pdf
Comunicato stampa in francese: arrt-de-chambre-costa-et-pavan.pdf
Comunicato stampa in inglese: chamber-judgment-costa-and-pav.pdf

“La norma cambiata da diciassette sentenze” (”Corriere della Sera”, 29.08.12): 17-setenze.pdf

Nota del Centro di Ateneo di Bioetica dell’Università Cattolica: nota_centro_bioetica_su_sentenza_corte_europea_su_legge_40_-_ago_2012.pdf
Articolo di Bruno Dallapiccola (”Sole 24 Ore”, 29.08.12): dallapiccolat.pdf
Articolo di Stefano Rodotà (”Repubblica”, 29.08.12): rodota.pdf
Articolo di Vladimiro Zagrebelsky (”la Stampa”, 29.08.12): zagrebelsky.pdf

Si terrà presso il Collegio Ghislieri di Pavia dal 24 al 28 settembre 2012 il X Corso del “Laboratorio aperto per giornalisti scientifici”, quest’anno dedicato alla Biologia sintetica. Responsabili del programma: Gianna Milano, Carlo Bernasconi, Silvia Garagna, Carlo Alberto Redi.

Ad integrazione del Corso vi saranno le seguenti conferenze serali aperte a tutti gli interessati:
Lunedì 24: Giuseppe Testa, Rifare la vita tra scienza e politica: il disegno della biologia sintetica
Martedì 25: Paolo Magni, Biologia sintetica e standardizzazione: verso la progettazione top-down di funzioni biologiche artificiali
Mercoledì 26: Nunzia Bonifati e Pietro Longo, Homo immortalis: Tre livelli di ibridazione uomo-macchina e Panorami del post-umano
Giovedì 27: Pietro Greco, Al crepuscolo. La scienza e l’origine della crisi europea
Venerdì 28: Giampaolo Azzoni, Corpo arbitrario e corpo glorioso.

Ecco la traccia della mia conferenza:
biologia-sintetica-corpo-arbitrario-280912.pdf

È questa una raccolta di lettere filosofiche indirizzate a Carmelo Vigna dai suoi allievi per proseguire la discussione sui molteplici aspetti della sua proposta teorica, che spazia dalle indagini di ontologia e metafisica, a quelle di epistemologia e antropologia filosofica, fino alle ricerche di etica fondamentale e applicata. Queste lettere, nella loro differenza di tema, di piglio e di stile, sono anche una meditazione sul tramandare e sul ricevere in eredità: tramandare e ricevere un sapere, ma anche il desiderio di dedicarsi ad esso riuscendo a tenere insieme sia l’amore per la cosa, sia la spregiudicatezza nell’interrogarla, sia la singolarità del proprio sentiero, sia i legami con coloro grazie a cui è possibile tracciarlo e seguirlo. E tra costoro, Vigna è il primo: ogni lettera lo testimonia. Lettere di: Paolo Bettineschi, Sara Brotto, Alessia Dal Bello, Bettina Faber, Riccardo Fanciullacci, Paola Filosa, Luca Grion, Gaia Nardilli, Paolo Pagani, Gianluigi Pasquale, Alberto Peratoner, Maddalena Pezzato, Francesco Saccardi, Leopoldo Sandonà, Teresa Scantamburlo, Gian Pietro Soliani, Alessandra Tonon, Fabrizio Turoldo, Giusi Venuti, Susy Zanardo, Giovanna Zucca.

Sono disponibili gli attestati di partecipazione al ciclo “Pensare la dignità umana”.
Chi avesse frequentato almeno 4 dei 5 incontri, lo può ritirare presso la Segreteria didattica (Ing. Davide Griffini) dell’Almo Collegio Borromeo, la mattina dei giorni feriali.

Calendario dell’appello di Teoria generale del diritto di sabato 27 ottobre 2012
Per la numerazione si farà riferimento alla lista definitiva degli iscritti (secondo l’ordine di iscrizione).
Gli orari sono ovviamente orientativi (potranno subire delle variazioni), ma non è necessario presentarsi prima dell’orario indicato.
h. 9:30: nn. 1-7
h. 10:30: nn. 8-16
h. 11:30: nn. 17-24
h. 14:00: nn. 25-34
h. 15:00: nn. 35-48
h. 16:00: nn. 49-58
h. 17:00: nn. 59-…

Syllabus: tgd-syllabus-1112.pdf
Calendario dei seminari per la redazione delle relazioni scritte e dei seminari per lo studio del libro “Filosofia del diritto”: seminari-tgd-2011-2012-1.pdf
Calendario del ciclo di seminari su “Pensare la dignità umana”: link
Presentazione del Corso: presentazione-corso.pdf
“Immagini della giustizia” (27.02.2012): immagini-della-giustizia.pdf
“La convivenza in una società plurale” (28.02.2012): la-convivenza-in-una-societa-plurale.pdf
Slides proiettate nella lezione n. 2 (28.02.2012): lezione-2.pdf
Slides proiettate nella lezione n. 3 (29.02.2012): tgd-lezione-3.pdf
Testo della conferenza di Paolo Becchi, “La dignità umana nell’ordinamento giuridico italiano” (27.03.12): http://blog.centrodietica.it/wp-content/uploads/2012/04/testo-becchi-organizzazione-giuridica-270312pdf.pdf
Testo di riferimento della conferenza di Giovanni Gasparini, “Dignità umana e bellezza” (03.04.12): bellezza-selezione-2012.pdf
Testo della conferenza di Markus Krienke, “Dignità umana e bene comune”: manoscritto-krienke-dignita-umana-e-bene-comune-120418.pdf
G. Azzoni, “Natura e storicità nel rapporto tra lex aeterna e lex naturalis”: testo
Struttura e sintesi della relazione di Maria Zanichelli, “Dignità umana e disabilità”: zanichelli-dignita-umana-e-disabilita.pdf
Hand-out della relazione di Jean-Luc Egger, “Dignità umana e silenzio” (15.02.2012): egger-handout.pdf
Testo della relazione di Jean-Luc Egger, “Dignità umana e silenzio” (15.02.2012): egger-silenzio-e-dignita-umana.pdf
Locandina della presentazine di “Del diritto inesistente” di Mario Jori (21.05.2012): loc_21mag_2012-1.pdf

L’amico Francesco Minora mi segnala l’interessante iniziativa “Trekking the commons: alla scoperta delle terre collettive trentine“.

Si tratta di “seminari ad alta quota”, in cui si cammina, si mangia e si conversa con esperti locali e abitanti del posto referenti di istituzioni di proprietà collettiva.

Ecco il programma: http://www.professionaldreamers.net/?p=2677

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Stefano Semplici (Università di Roma “Tor Vergata”) insieme a tre colleghi, come lui impegnati in attività formative in collegi e scuole universitarie, ha redatto il testo di quella che potrebbe essere una proposta di legge tecnicamente compiuta di riforma dell’organizzazione universitaria per valorizzare insieme didattica e ricerca.
La proposta è aperta all’adesione (o alle riflessioni critiche) di docenti e studenti universitari (da inviare a: semplici@lettere.uniroma2.it).

Lettera di accompagnamento per il Ministro: lettera-al-ministro.pdf
Testo della proposta di legge: proposta-universita.pdf
Articolo di Vita.it (22.06.12): http://www.vita.it/news/view/121164
Articolo de “l’Unità” (23.06.12): unita-230612.pdf
Articolo di “Avvenire” (06.07.12): avvenire-semplici-060712.pdf
Editoriale di “Avvenire” (10.07.12): editoriale-avvenirepdf.pdf

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Il n. 38, giugno 2012, della rivista “Ragion pratica”, edita da il Mulino, contiene una sezione monografica dedicata alla dignità umana:

Francisco Javier Ansuátegui Roig, Diritti fondamentali e dignità umana
Paolo Becchi, La dignità umana nel «Grundgesetz» e nella Costituzione italiana
Kurt Seelmann, La tutela della dignità umana: garanzia di status, divieto di strumentalizzazione, oppure divieto di umiliare?
Thomas Gutmann, La dignità curata: diritti e capacità del malato
Giampaolo Azzoni, Dignità umana e diritto privato
Cristina García Pascual, Questioni di genere e dignità umana
Valerio Pocar, Dignità e non-dignità dell’uomo
Gladio Gemma, Costituzionalismo liberaldemocratico e dignità imposta
Vincenzo Pacillo, «Rovescio della dignità» e dignità del diritto
Francesco Belvisi, Dignità umana: una ridefinizione in senso giuridico

Le norme fanno parte della nostra esperienza quotidiana: ognuno di noi agisce, ogni giorno, in funzione di una pluralità di norme.
“Ma che cos’è una norma?” È questa la domanda sottesa ad ogni filosofia della norma. A contatto con questa domanda, la riflessione filosofica sulla norma si diffrange in almeno cinque differenti direzioni d’indagine:
(i) “Che tipo di entità è una norma?”
(ii) “Le norme sono tutte omogenee, o esistono, invece, diversi tipi di norme?”
(iii) “Vi sono realtà la cui esistenza è resa possibile da norme?”
(iv) “In che cosa consiste la validità d’una norma?”
(v) “In che modo le norme operano sul comportamento d’un agente?”
Lungo queste cinque direzioni dell’indagine sulle norme s’intersecano e si contaminano le categorie e i paradigmi concettuali (provenienti dalla filosofia del diritto, dalla semiotica, dalla filosofia del linguaggio, dalla fenomenologia, dalla teoria dell’oggetto, dall’ontologia sociale e dalla sociologia) proposti dai venticinque autori dei trentuno saggi raccolti in questa antologia.

Testo della risposta di Semplici: risposta-andu.pdf

L’università che voglio. Alcune domande ai colleghi dell’Andu.

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Stato e mercato: di chi è la crisi?”
Locandina: link
Seminario di ricerca dell’Istituto Universitario di Studi Superiori di Pavia
martedì 22 maggio 2012, ore 16:00; Aula Foscolo dell’Università di Pavia

Coordinatore: Giampaolo Azzoni, Visiting Professor – Corsi ordinari Scuola Superiore IUSS di Pavia

Relazioni di:
L. Marco Bassani, Docente di “Storia delle dottrine politiche” (Università degli Studi di Milano)
Luciano Canova, Docente di “Economia sperimentale” (Scuola Enrico Mattei)
Carlo Lottieri, Docente di “Dottrina dello Stato” (Università di Siena)
Stefano Moroni, Docente di “Land Use and Environmental Ethics” (Politecnico di Milano)
Riccardo Puglisi, Docente di “Politica economica” (Università di Pavia)

Nella primavera 2012 ho tenuto un corso presso lo IUSS di Pavia dedicato a “Stato e mercato: aspetti giuridici”.
Ecco il Syllabus delle lezioni preceduto da una breve nota metodologica: syllabus-stato-e-mercato-aspetti-giuridici-2012.pdf

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Si terrà a Genova il 23 maggio 2012, ore 14.30, il Convegno “Davanti allo specchio: la persona, il diritto, la fine della vita”, organizzato dall’Università di Genova, la Facoltà di Giurisprudenza, il Corso di dottorato in “Filosofia del diritto e bioetica giuridica” e la Casa editrice G. Giappichelli.
Invito: invito-convegno-2012.pdf

Programma:
Presiede Silvana Castignone, Emerito di Filosofia del diritto dell’Università di Genova
Introduce Donato Carusi, ordinario di Diritto privato nell’Università di Genova

-Quando si muore? Presupposti biologici e definizioni giuridiche - Giampaolo Azzoni, ordinario di Filosofia del diritto nell’Università di Pavia
-Lo stato vegetativo - Roberto Piperno, Direttore U.O. di Medicina riabilitativa e Neuroriabilitazione, Dpt. Emergenza, Bologna
-I trapianti d’organi e di tessuti: problemi organizzativi e allocativi - Franco Filipponi, Direttore U.O. di Chirurgia Epatica e del Trapianto di Fegato dell’Università di Pisa, Presidente della Società scientifica
-Il testamento biologico. Problemi e prospettive di regolamentazione legislativa - Demetrio Neri, ordinario di Bioetica nell’Università di Messina, membro del Comitato Nazionale di Bioetica

Tavola rotonda – presiede Michele Schiavone, Emerito di Bioetica dell’Università di Genova.
Discutono: Paolo Becchi, ordinario di Filosofia del diritto nell’Università di Genova; Mariapaola Costantini, avvocato del Foro di Firenze; Gilda Ferrando, ordinario di Diritto privato nell’Università di Genova; Francesco Indiveri, ordinario di Medicina interna nell’Università di Genova

Conclude Andrea Belvedere, ordinario di Diritto civile nell’Università di Pavia.

Supporti visivi utilizzati: unetica-per-scrivere-e-comunicare-oggi-berna-260412.pdf

Ecco il testo dell’Appello:

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Presentazione del libro di Mario Jori, “Del diritto inesistente: saggio di metagiurisprudenza descrittiva”.
Lunedì 21 maggio 2012, h. 21, Collego Ghislieri, Pavia
Ne discutono con l’autore: Paolo Comanducci (Università di Genova) e Aurelio Gentili (Università di Roma Tre).
Locandina: http://blog.centrodietica.it/wp-content/uploads/2012/05/loc_21mag_2012-1.pdf

In questo lavoro si esamina un passaggio misconosciuto ma essenziale della pratica e del pensiero giuridico: come si fa a individuare il diritto vigente?
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E online il n. 1/2012 di “Communitas”: http://communitas.vita.it/?page_id=62

Tema monografico: De profundis

Indice:

EDITORIALE
Riccardo Bonacina

MATERIALI
Oscar Wilde, De Profundis
Oscar Wilde, Dal carcere di Reading

TRACCE
James Joyce, Oscar Wilde
Incrid Caven, Each man kills the things he loves
Jeanne Moreau, Each man kills the things he loves
Hugo von Hofmannstahl, Non si può separare ogni cosa
Paolo Valera, Gli invertiti a Milano

I SEGNI DELL’INFAMIA
Gian Paolo Serino, Un nuovo MediaEvo
Karl Kraus, La stampa come mezzana
Mario Bianchi, Il caso dei “Balletti verdi” come matrice dell’infamia

DIALOGHI
A cura di Marco Dotti
Del ritrovare il prossimo. Dialogo con Luigi Zoja
Di quale tempo? Di quale storia? In quale luogo? Dialogo con Emir Kusturica
Del senso della fine. Dialogo con Andrea Tagliapietra
Dell’intelligenza del cuore. Dialogo con Alain Finkielkraut
Della depressione e della sua industria. Dialogo con Philippe Pignarre
Dell’etica al lavoro. Dialogo con Howard Gardner
Della bellezza del fare. Dialogo con Ágnes Heller
Della velocità del mondo e della lentezza della poesia. Dialogo con Pierluigi Cappello

Che cosa è la secolarizzazione? Non è facile partire da una definizione condivisa ed esaustiva. Per “secolarizzazione” si intende la irrilevanza della esistenza di Dio per la filosofia; la scristianizzazione; l’allontanamento dal sacro, dal trascendente; la negazione della metafisica, del pensiero “forte”; l’autonomia dell’uomo, nel pensiero e nelle azioni, dal riferimento al divino, al religioso. Tanti e altri sono i modi per definire la secolarizzazione e per descriverne i percorsi. Il volume raccoglie le riflessioni di alcuni filosofi del diritto sull’argomento. I percorsi filosofici (Cavalla, D’Agostino e Montanari) offrono un inquadramento storico-teoretico del problema; i profili (Amato Mangiameli, Manzin e Palazzani) consentono di interpretare alcuni elementi e categorie del dibattito attuale; gli itinerari (Andronico, Fuselli, Heritier, Moro, Saraceni) delineano ed esplorano aspetti e forme rilevanti della secolarizzazione nel diritto.

Presso Mondadori un libro utile non solo per il fedele, ma per ogni persona di cultura. Si tratta infatti di 30 profili (essenziali, ma molto bene documentati) di altrettanti Padri della Chiesa: da Clemente Romano a Giovanni di Salisbury.

Giorgio Agamben, contemporary philosopher, discusses alternative ethics not based on the will or law, duty, Immanuel Kant, morality, oath, commandment, apparatus, and language. This is the tenth lecture of his 2011 summer seminar. Public open lecture for the students and faculty of the European Graduate School EGS Media and Communication Studies department program Saas-Fee Switzerland.

Gian Pietro Calabrò; Paola B. Helzel (eds.), “Autorità e rappresentanza”, Edizioni Scientifiche calabresi, Gruppo Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli-Rende (CS), 2011.

Indice: indice.pdf

“La nozione di rappresentanza viene qui colta mediante l’approccio interdisciplinare, per consentire l’individuazione della sua struttura duale, senza tralasciare, inoltre, quegli elementi teoretici e fondativi che ne disegnano l’orizzonte di riferimento da cui, certo, non si può prescindere. Sia i processi di globalizzazione in atto, sia l’irruzione di nuovi interessi e valori, hanno fatto sì che lo Stato moderno, entro cui la nozione di rappresentanza aveva per lungo tempo soggiornato, fosse messo in forte tensione, tanto da esserne dichiarata la morte ”.

Alla Facoltà teologica di Lugano si è tenuta una giornata di studio intitolata “Dio nelle costituzioni”. Uno dei relatori ha sintetizzato per il nostro giornale il suo intervento.
Il percorso che storicamente ha portato alla formazione dello Stato deve considerarsi strettamente intrecciato al più ampio fenomeno di disincantamento del mondo (Entzauberung der Welt) di cui parlava Max Weber. Con esso si intende quel processo di razionalizzazione che a partire dal Seicento ha coinvolto tutti gli ambiti dell’agire umano e che ha definito l’orizzonte della fondazione di un nuovo ordine scevro di elementi magico-sacrali e ritualistici, presentandosi, almeno in apparenza interamente laicizzato.
A tale processo epocale, non si sottrae il diritto: viene progressivamente eroso il consolidato sistema del ius commune, percepito come un ordine intrinsecamente valido, stabile e garantito, almeno idealmente, dalle istituzioni universali della res publica christiana, la Chiesa e l’Impero. Ma il processo di secolarizzazione ha davvero chiuso ogni porta alla trascendenza?
Ciò che intendo mostrare è come i testi giuridici della modernità, primo fra tutti il Codice civile come espressione del diritto civile borghese, siano il prodotto di una secolarizzazione che, in ultima istanza, non riesce a fare a meno di presentarsi in forme sacrali e di una legittimità che non riesce ad autolegittimarsi, e dunque ha bisogno di qualcosa che la trascenda.
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• Titolo dell’edizione 2012: “Consegnare o Tradire? Patrimoni da tramandare, patrimoni da non smarrire”.

• Dove e quando: la scuola si svolgerà a Portogruaro (VE) dal 18 al 23 giugno 2012.

• Il tema: La Summer School in Antropologia applicata offre alcuni elementi fondamentali di antropologia filosofica ed una serie coordinata di chiavi di lettura da impiegare nell’analisi delle principali dimensioni concrete della vita umana, con particolare attenzione ai temi della dignità umana, della libertà e della crescita personale, delle dinamiche relazionali e dei rapporti sociali e intergenerazionali. L’edizione 2012 si concentrerà con particolare attenzione su alcune forme di «patrimonio» umano di cui è ricca ogni società. Ci sono patrimoni da tramandare e innovare e che tuttavia possono anche essere smarriti o cristallizzati, cessando di essere una risorsa per la persona e per la società stessa. L’idea di «tradizione» si presta in maniera particolarmente feconda per l’analisi: nella medesima radice latina, tradere, si intreccia l’esito positivo della «consegna» e dell’affidamento – che si fa innovazione nel passare attento di mano in mano del patrimonio – e il rischio negativo del «tradimento» e dell’impoverimento. Gli ambiti antropologici classici della Summer School in Antropologia applicata – «affettività», «ritmi e tempi del vivere», «fragilità» e «cittadinanza» – verranno quindi affrontati secondo la chiave di lettura ambivalente del tradere.

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Il costo del volume è di € 40,00.

Può essere ordinato presso la echter Verlag: vertrieb@echter.de

Seminario in 4 incontri, condotti da Romano Màdera, di iniziazione al Libro rosso di C.G. Jung e alla lettura junghiana di Nietzsche.

Date: mercoledì 16 maggio, 30 maggio, 13 giugno, 20 giugno. Ore 21
Sede: Philo - via Piranesi 10/12, Milano

Singolo incontro: 12 €

Abbonamento ai 4 incontri: 40 €

Per iscriversi al singolo incontro presentarsi la sera stessa alle 20.30

Per abbonarsi ai 4 incontri scrivere a: info@scuolaphilo.it
Locandina Jung a confronto con NietzscheLocandina Jung a confronto con Nietzsche

Ecco il testo della conferenza tenuta da Paolo Becchi: testo-becchi-organizzazione-giuridica-270312pdf.pdf
Ed ecco la cronaca fattane da “il Ticino”: ilticino_su-becchi.pdf

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Terzo appuntamento del ciclo d’incontri

a cura degli studenti del Dottorato in Metafisica

Figure della Legge

-Per una genealogia della Modernità-

Prof. Giampaolo Azzoni – Università degli studi di Pavia

discussant Prof. Massimo Reichlin

Legge naturale e modernità giuridica

Giovedì 29 Marzo 2012

ore 14.00-16.00

Far “sentire” il carcere parte integrante della vita sociale e culturale della città di Pavia: nasce da questo obiettivo il progetto “legalità e codici comunicativi” che l’Università di Pavia con il Laboratorio “Comunicare le Identità Locali” ha avviato presso la Casa Circondariale “Torre del Gallo”.

Si tratta di una iniziativa unica nel panorama nazionale. Otto incontri che, a partire dal 1° marzo 2012 affronteranno il tema “legalità e codici comunicativi: una riflessione a più voci”.
Il percorso, destinato a un gruppo di detenuti (circa 20) delle sezioni “alta sicurezza” e un gruppo (5-7) di studenti del Corso di Laurea in Comunicazione, Innovazione e Multimedialità (CIM) dell’Università di Pavia, è articolato in due momenti distinti. Il primo prevede la presentazione e discussione dei contenuti da parte dei docenti dell’Università di Pavia; nel secondo i partecipanti, detenuti e studenti, cercheranno di individuare come i contenuti proposti sono presenti e “comunicati” nelle diverse situazioni della vita quotidiana. La ricerca sarà coordinata dal LabCim.

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Pensare la dignità umana

Paolo Becchi (Università di Genova)
La dignità umana e l’ordinamento giuridico italiano
martedì 27 marzo, h. 21

Giovanni Gasparini (Università Cattolica di Milano)
Dignità umana e bellezza
martedì 3 aprile, h. 21

Markus Krienke (Facoltà di Teologia di Lugano)
Dignità umana e bene comune
martedì 17 aprile, h. 21

Maria Zanichelli (Università di Parma)
Dignità umana e disabilità
martedì 8 maggio, h. 21

Jean-Luc Egger (giurilinguista e saggista, Berna)
Dignità umana e silenzio
martedì 15 maggio, h. 21

Da un lato al bene, ovvero a ciò che ci compie, non possiamo non tendere sempre, dall’altro il bene stesso esercita un’attrazione e una pretesa sulla nostra vita. Ecco perché, nella prospettiva di Tommaso d’Aquino, non c’è opposizione fra finalismo e normatività, e la domanda fondamentale della sua etica si può formulare così: quale bene è degno del nostro amore? Il volume, esito di un lungo lavoro di ricerca, espone in modo chiaro e sintetico il contenuto di testi estremamente ampi e articolati, e sconosciuti ai più. Esso mostra come il fondamentale presupposto antropologico dell’etica di Tommaso sia la stretta unità e sinergia, pur nella distinzione dei piani, di psiche e corporeità, razionalità speculativa e pratica, ragione e passioni, ragione e volontà, ragioni e motivazioni, materia e fine dell’azione, moralità e felicità, norma e virtù. Di qui il suo interesse in un’epoca in cui da molte parti si sente l’urgenza di superare nette divaricazioni, recuperando una concezione più unitaria dell’uomo e del suo agire.

Indice:
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L’ultimo raffinato libro di Francesco Cavalla ha in copertina l’erma di Eschilo, l’autore delle Eumenidi, la tragedia in cui il processo è stato pensato non solo per la prima volta storicamente, ma anche nell’originarietà del principio.
Ecco l’indice del volume: indice-cavalla.pdf

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Il numero si apre con un editoriale di Gianni Gasparini sull’anima dell’università.
Quindi seguono questi contributi:
1. Incontri
- Forum “L’Islam in Italia: verso quali direzioni?”, a cura di Francesco Mazzucotelli
(Francesco Mazzucotelli, Massimo Rizzi, Randa Ghazy)
- Gaetano Oliva, Convegno Artisticamente
2. Libri & Scritti
- Alida Airaghi, Memoria del limite di Luciano Manicardi
- Luca Pesenti, Uscire dalle crisi, a cura di Giancarlo Rovati
3. Arte & Comunicazione
- Gianni Gasparini, Decalogo, 1-10 di Krzystztof Kieslowski
4. Vita quotidiana
- Gianni Gasparini, Montserrat Figueras: in memoriam
Rubrica “Città (e luoghi) interstiziali”
- Giampaolo Nuvolati, Alla ricerca del silenzio: interstizi a New York
- Giampiero Comolli, Canarie: l’arcipelago interstiziale
Pubblicazioni recenti

Siamo quattro docenti che hanno avuto la fortuna di lavorare per molti anni insieme a giovani selezionati esclusivamente in base al merito per percorsi formativi molto impegnativi. Giovani che sempre più spesso partono verso altri paesi, suggerendo che il problema dell’Italia è oggi non l’incapacità di formare “eccellenze”, quanto piuttosto quella di offrire loro la possibilità di realizzarsi e continuare a crescere. È proprio questa nostra esperienza che ci spinge a condividere una riflessione che ci sembra preliminare ad ogni ulteriore approfondimento.

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Riccardo Fanciullacci, La misura del vero: un confronto con l’epistemologia contemporanea sulla natura del sapere e la pretesa di verità, Napoli, Orthotes, 2011.

Indice: fanciullaccimisura-del-vero-indice.pdf
Sito di Riccardo Fanciullacci: link.

Così Riccardo Fanciullacci descrive il suo libro in “Moralia on the Web“:
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Indice: indice-borrello.pdf

Talvolta si percepisce una sorta di discrepanza tra il giudizio pronunciato dall’individuo e l’ordine sociale in cui riversa la sua creatività umana in riferimento ad una autorità. La conseguenza è che la società non è più considerata come l’ambito in cui l’individuo stesso matura una sua fioritura. Ma che cosa significa giudicare? Quale è il nesso del giudizio con l’autorità? È questo un riferimento obbligato, necessario?

Ecco l’indice:
Editoriale, di Elisa Grimi
Intervista a Martha Nussbaum, a cura di Olga Rachello
Roger Scruton, “Arte, Bellezza e giudizio”, tr.it. di Michele Paolini Paoletti
Stefano Biancu, “Giudizio, autorità e uso pubblico della ragione”
Gabriele De Anna, “Il giudizio dell’autorità e il senso comune”
Andrea Favaro, “L’autorità del giudizio. Annotazioni critiche sul ruolo maieutico della giurisprudenza come mediazione”
Lucio Giuliodori, “L’autorità dell’estetica oltre il giudizio filosofico. Florenskij interprete di Kant”
Sante Maletta, “Nascita di una tradizione. Autorità e giudizio in Hannah Arendt”
John Milbank, “An Apologia for Apologetics”
Riccardo Pozzo, “Giudizio e autorità: il ruolo dei loci”
José María Torralba, “La autoridad de la razón en el juicio moral según Kant”
Neil Turnbull, “Science, Authoritarianism and the Authority of the Good”
Recensioni - convegni
Recensioni - libri

Residenza Golgi – Biblioteca; Via G. Aselli, 39 – Pavia

Salvare i fenomeni
Giornata di studio in occasione della pubblicazione del libro: Amedeo Giovanni Conte, Sociologia filosofica del diritto, Torino, Giappichelli, 2011

Relazioni:
Prof. Vincenzo Ferrari (Università di Milano): “Una filosofia sociologica del diritto?”
Prof. Luciano Musselli (Università di Pavia): “Fatto e socialità nella forma dell’atto giuridico sine scriptura”
Dr. Edoardo Fittipaldi (Università di Milano): “Archeologie euristiche di praxeotropismo. Fecondità sociologiche di nomotropismo”
Prof. Angiola Filipponio Tatarella (Università di Bari): “Lo sguardo metafisico di Amedeo Giovanni Conte”
Prof. Silvana Borutti (Università di Pavia): “Regole e fatti. Amedeo Giovanni Conte e Ludwig Wittgenstein”
Prof. Wojciech Żełaniec (Università di Danzica/Gdańsk): “Aspetti notevoli della teoria contiana delle regole costitutive”
Dr. Elisabetta Rosa (Politecnico di Torino): “Regole e trasgressioni nella città abusiva. Un altro possibile punto di vista”
Prof. Francesco Cavalla (Università di Padova): “La società del silenzio”

Info: link

Nelle Eumenidi di Eschilo le Erinni inferocite con Oreste, il matricida, affidano ad Atena il compito di soddisfare la loro sete di giustizia di fronte all’orrendo delitto. Atena va oltre: non solo compone il grave conflitto esploso nell’ordinamento della società arcaica, ma pone le basi per la soluzione autentica di ogni futura controversia giuridica. La dea, infatti, istituisce l’Areopago, modello originario di ogni tribunale; stabilisce, poi, le fondamentali regole procedurali sulla raccolta delle prove, sullo svolgimento del dibattimento, sulla formazione e sugli esiti del verdetto.
Nella sua saggezza, però, Atena si fa carico di un compito ancora più arduo e, tuttavia, essenziale: offrire soddisfazione a chi chiede giustizia, senza conceder nulla alla sete di vendetta. Grazie alla sua opera di pacificazione, fondata anche sul riconoscimento delle ragioni di chi si sente vittima, consente quindi la trasformazione delle implacabili Erinni nelle benevole Eumenidi. Un nuovo ordine può così sorgere, fondato sulla mediazione razionale. Pertanto, il suo lascito appare essenziale e quanto mai attuale per orientare la riflessione filosofico-giuridica e metodologica sulle funzioni, sui metodi e sui possibili esiti della controversia giuridica.
Gli autori dei saggi contenuti in questo volume si propongono di raccogliere l’eredità di Atena, misurandosi con questioni che interessano oggi i diversi profili della controversia giuridica dal suo sorgere e strutturarsi, alla sua soluzione e alle sue ricadute nel tessuto sociale.

Indice:
Francesca Zanuso, Stefano Fuselli Introduzione
Claudio Sarra, Il diritto e il dilemma. Il modello giuridico di fronte alla scelta tragica
Francesca Zanuso, L’ordine oltre le norme. L’incauta illusione del normativismo giuridico
Stefano Fuselli, Credere per provare. Appunti sullo statuto epistemologico della prova penale
Paolo Sommaggio, La logica come giurisprudenza. Saggio introduttivo sulla rivoluzione epistemologica di Stephen Toulmin ed i suoi riflessi per la metodologia giuridica
Federico Reggio, La sfida della Giustizia Rigenerativa. Verso un modello ‘dialogico’ di risposta al reato.

Convegno ECM Per Medici, Infermieri, Psicologi, Fisioterapisti
“Il fine vita: sfida, problematica, speranza” Riflessioni ed esperienze a confronto
Giornata Mondiale del Malato - 11 febbraio 2012
Aula Magna Golgi della Fondazione IRCCS Policlinico San Matteo
Piazzale Golgi, Pavia

Responsabile scientifico:
Prof. Giovanni Ricevuti, Dipartimento di Medicina Interna e Terapia Medica – Sezione di geriatria, Università di Pavia – ASP Pavia – IDR S. Margherita, Via Emilia 12 – 27100 Pavia

Promosso dalla Pastorale della Salute della Diocesi di Pavia

PROGRAMMA:

Ore 08:00 Registrazione partecipanti
Ore 08.30 Introduzione - Prof. G. Ricevuti
Ore 09:00 Saluto delle autorità: Vescovo e rappresentati patrocinatori

I SESSIONE: prospettive etico- teologiche- giuridiche
Moderatore: Prof. A. Mapelli

Ore 09:20 La morte è un problema dei vivi - Prof. G. Ruberto
Ore 09:40 “Il Signore dei morti e dei vivi”(Rm 14,9) - Prof. don G. Lodigiani
Ore 10:00 Il biotestamento in questione - Prof. G. Azzoni
Ore 10:20 Dibattito

Ore 10:40 Coffee break

II SESSIONE: prospettive medico- infermieristiche – psicologiche – spirituali
Moderatori: Dott. G. Belloni – Dott. E. Frisone

Ore 11:00 Confronto sulla cura del paziente terminale - Dott. A. Guaita e dott. D. Miotti
Ore 11:30 L’assistenza del paziente in cure palliative - L. Cadenini
Ore 11:45 La presa in carico della persona e della sua famiglia - Dr.ssa C. Sguazzin
Ore 12:00 La valenza spirituale ai malati e ai famigliari in hospice - Don C. Stucchi
Ore 12:15 Assistenza territoriale ai malati - Dott. L. Sartori
Ore 12.30 Conclusioni: padre M. Viganò, sig. D. Tallarico e dott. Belloni
Ore 13.00 Test di valutazione ECM

Ore 13:30 Buffet

La notizia tiene ormai banco da qualche settimana: sarebbero intorno alle 4.000-4.300 le protesi al seno difettose di marca Pip (Poly Implants Prothesis) vendute in Italia. La vicenda fa sorgere una domanda di carattere generale e previa al brutto fattaccio di cronaca clinica. Il quesito si pone in questi termini: quando è lecito dal punto di vista morale intervenire sul nostro corpo per modificarlo?

(more…)

Numero monografico (n. 5/2010) di «Rocinante. Rivista di filosofia iberica e iberoamericana» (Le Cáriti Editore 2011) dedicato a Xavier Zubiri (a cura di A. Mascolo e M.L. Mollo):
Diego Gracia, Zubiri en su contexto. O la difícil tarea de hacer metafísica a la altura del siglo XX
Antonio González, La reflexión de Zubiri sobre la técnica
Víctor Manuel Tirado, La dimensión estética de la realidad. ¿Cómo puede pensarse lo estético desde Zubiri?
Óscar Barroso, I fatti e la loro descrizione. A proposito del metodo fenomenologico in Zubiri
Giuseppe Cacciatore, Vita e storia tra Zubiri e Dilthey
Pio Colonnello, Rileggendo il nesso sentire/comprendere in Intelligenza senziente di Xavier Zubiri
Armando Mascolo, Angoscia e speranza: le “fonti spirituali” del realismo di Xavier Zubiri
María Lida Mollo, Tastare la realtà senza brancolare nel buio. L’antidoto zubiriano all’ontofobia
Paolo Ponzio, El problema de la verdad en la “inteligencia de la actualidad” de Xavier Zubiri
Stefano Santasilia, Re(a)ligación: il radicamento del conoscere