Ethica

Il corso di quest’anno ha come simbolo-guida Athena, la dea che ha istituito il giusto processo, basato su contraddittorio e terzietà del giudice, superando la vendetta e marcando così il passaggio tra pre-diritto e diritto (cfr. Eumenidi, vv. 470 ss.).
Athena, la dea dagli occhi glauchi, del colore del cielo e degli ulivi, che combatte preferendo l’intelligenza alla violenza, che protegge gli uomini nobili prudenti coraggiosi aborrendo quelli posseduti dall’ira e dalle cieche passioni.
Platone in Cratilo (407 a-c) conferma l’associazione di Athena all’intelletto e all’intelligenza che emergerebbe anche nell’etimologia del nome: “è verosimile che colui che ha stabilito i nomi” abbia voluto nel nome Athena significare “theoû nóesis, il pensiero di dio, come se dicesse che essa è ha theonóa, l’intelligenza divina”. Ancora più suggestiva è l’ipotesi formulata da Platone secondo cui colui che ha stabilito i nomi “volesse chiamarla Ethonóe, come se questa dea fosse en tôi éthei nóesis, l’intelligenza nel costume, l’intelligenza etica”.
Ai fini di un corso di Teoria generale del diritto, è da segnalare poi che Athena è maestra nella tessitura, l’arte di collegare con abilità e pazienza.
Come efficacemente scrive Giulio Guidorizzi, Athena “è in sostanza una divinità civilizzatrice, che accompagna gli uomini verso forme superiori di cultura: fu lei a favorire la costruzione della prima nave che abbia solcato i mari, Argo, su cui si imbarcò Giasone con i suoi compagni; è lei che ispira e protegge artisti, orefici e vasai” (Il mito greco. Gli dèi, Mondadori, 2009, p. 594).

Syllabus (finale): tgd-syllabus-1213-finale.pdf
Calendario del ciclo di incontri su “Diritto e Letteratura”: link
Presentazione del corso (26.02.2013): corso-tgd-presentazione-26022013.pdf
Immagini della giustizia (26.02.2013): immagini-della-giustizia-tgd-2013.pdf
Quattro presupposti pragmatici della modernità giuridica (04.03.2013): quattro-presupposti-pragmatici-della-modernita.pdf
Alle origini di post-modernità e relativismo (05.03.2013): postmodernita-e-relativismo.pdf
“Lex aeterna e lex naturalis: attualità di una distinzione concettuale”: lex-aeterna.pdf
“Natura e storicità nel rapporto tra lex aeterna e lex naturalis”: link
“Dignità umana e diritto privato”: dignita-umana-seconde-bozze.pdf
Luigi Azzariti-Fumaroli, “Friedrich Dürrenmatt o l’impossibilità della giustizia”: friedrich-durrenmatt-150513.pdf

DIRITTO E LETTERATURA
Locandina: dirittoletteratura_locandina.pdf

Mercoledì 8 maggio 2013, h. 21
MARIA PAOLA MITTICA (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)
Il canto e le leggi

Lunedì 13 maggio 2013, h. 18
CRISTINA COSTANTINI (Università degli Studi di Bergamo)
The Equitable Joke: figure dickensiane, testualizzazioni spaziali e strutture narrative del Common Law inglese

Mercoledì 15 maggio 2013, h. 14 (Aula G1, Palazzo S. Tommaso)
GIAMPAOLO AZZONI (Università degli Studi di Pavia)
Peter Handke e lo stile del diritto

Mercoledì 15 maggio 2013, h. 21
LUIGI AZZARITI-FUMAROLI (Università degli Studi Suor Orsola Benincasa di Napoli)
Friedrich Dürrenmatt o l’impossibilità della giustizia

Lunedì 20 maggio 2013, h. 18
GIULIO MARIA CHIODI (Università degli Studi dell’Insubria)
Momenti dell’epos pre-giuridico

Martedì 21 maggio 2013, h. 21
FABRIZIO SCIACCA (Università degli Studi di Catania)
Metafore della normatività e problemi filosofici in Franz Kafka

Tutti gli incontri (tranne il terzo) si svolgono presso l’Almo Collegio Borromeo.
Su richiesta verrà rilasciato un attestato di partecipazione.

Nell’eccellente collana “Biblioteca di Lex Naturalis” diretta da Franco Todescan, si segnala un importante libro di Elvio Ancona.

Via iudicii intende ricostruire la concezione tomistica del ragionamento giudiziale e la sua rilevanza per il dibattito metodologico contemporaneo.
Da un’attenta lettura dei testi tomistici di argomento giudiziario si evince infatti l’importanza della dialettica disputativa nella strutturazione del ragionamento che conduce al giudizio ed in particolare la centralità del suo ruolo in tre fasi cruciali della prassi giudiziale: l’individuazione dei principi comuni alle parti, il confronto e la valutazione delle rispettive tesi e l’accertamento dei fatti della causa.
In questo studio si mostra quindi come l’insegnamento tomistico permetta di cogliere la natura dialettica del ragionamento giudiziale, e nella misura in cui si può considerare il giudizio momento paradigmatico dell’esperienza giuridica, del ragionamento giuridico in quanto tale.

Come è noto il limite esplicito alla libertà religiosa individuale enunciato dall’art. 19 Cost. riguarda non i principi ed i dogmi su cui si fonda una determinata credenza di religione, ma esclusivamente i riti praticati dai suoi adepti.
La valutazione di conformità (o di contrarietà) al buon costume non deve dunque essere attuata con riferimento alle norme, alla tavola di valor al portato teologico su cui si fonda un gruppo confessionale, ma esclusivamente in relazione ad atti concreti, di carattere rituale, posti in essere dai fedeli di quest’ultimo.
La trattazione dapprima si occupa della definizione giuridico di “rito” , poi del concetto di “buon costume” nell’ordinamento italiano ed infine delle conseguenze giuridiche concrete dell’estrinsecazione di alcune forme di ritualità ritenute non conformi a Costituzione.

“La globalizzazione del Diritto.
Le grandi migrazioni, le relazioni internazionali, l’avanzamento della tecnologia. Elementi di cultura giuridica per una migliore comprensione del mondo globalizzato.”

mercoledì, 7 novembre 2012: Lo stato moderno e il declino della sovranità - Prof. Carlo Lottieri
martedì, 13 novembre 2012: Limiti alla procreazione assistita e diritti umani - Prof. Cristina Campiglio
martedì, 20 novembre 2012: La crisi del processo civile e la fuga dai tribunali - Prof. Michele Taruffo
martedì, 27 novembre 2012: L’impresa multinazionale come nuova comunità etica - Prof. Giampaolo Azzoni
martedì, 4 novembre 2012: Il diritto penale e il problema dei conflitti di culture - Prof. Cristina de Maglie

Locandina: la-globalizzazione-del-diritto.pdf

Sono disponibili gli attestati di partecipazione al ciclo “Pensare la dignità umana”.
Chi avesse frequentato almeno 4 dei 5 incontri, lo può ritirare presso la Segreteria didattica (Ing. Davide Griffini) dell’Almo Collegio Borromeo, la mattina dei giorni feriali.

Calendario dell’appello di Teoria generale del diritto di sabato 27 ottobre 2012
Per la numerazione si farà riferimento alla lista definitiva degli iscritti (secondo l’ordine di iscrizione).
Gli orari sono ovviamente orientativi (potranno subire delle variazioni), ma non è necessario presentarsi prima dell’orario indicato.
h. 9:30: nn. 1-7
h. 10:30: nn. 8-16
h. 11:30: nn. 17-24
h. 14:00: nn. 25-34
h. 15:00: nn. 35-48
h. 16:00: nn. 49-58
h. 17:00: nn. 59-…

Syllabus: tgd-syllabus-1112.pdf
Calendario dei seminari per la redazione delle relazioni scritte e dei seminari per lo studio del libro “Filosofia del diritto”: seminari-tgd-2011-2012-1.pdf
Calendario del ciclo di seminari su “Pensare la dignità umana”: link
Presentazione del Corso: presentazione-corso.pdf
“Immagini della giustizia” (27.02.2012): immagini-della-giustizia.pdf
“La convivenza in una società plurale” (28.02.2012): la-convivenza-in-una-societa-plurale.pdf
Slides proiettate nella lezione n. 2 (28.02.2012): lezione-2.pdf
Slides proiettate nella lezione n. 3 (29.02.2012): tgd-lezione-3.pdf
Testo della conferenza di Paolo Becchi, “La dignità umana nell’ordinamento giuridico italiano” (27.03.12): http://blog.centrodietica.it/wp-content/uploads/2012/04/testo-becchi-organizzazione-giuridica-270312pdf.pdf
Testo di riferimento della conferenza di Giovanni Gasparini, “Dignità umana e bellezza” (03.04.12): bellezza-selezione-2012.pdf
Testo della conferenza di Markus Krienke, “Dignità umana e bene comune”: manoscritto-krienke-dignita-umana-e-bene-comune-120418.pdf
G. Azzoni, “Natura e storicità nel rapporto tra lex aeterna e lex naturalis”: testo
Struttura e sintesi della relazione di Maria Zanichelli, “Dignità umana e disabilità”: zanichelli-dignita-umana-e-disabilita.pdf
Hand-out della relazione di Jean-Luc Egger, “Dignità umana e silenzio” (15.02.2012): egger-handout.pdf
Testo della relazione di Jean-Luc Egger, “Dignità umana e silenzio” (15.02.2012): egger-silenzio-e-dignita-umana.pdf
Locandina della presentazine di “Del diritto inesistente” di Mario Jori (21.05.2012): loc_21mag_2012-1.pdf

Le norme fanno parte della nostra esperienza quotidiana: ognuno di noi agisce, ogni giorno, in funzione di una pluralità di norme.
“Ma che cos’è una norma?” È questa la domanda sottesa ad ogni filosofia della norma. A contatto con questa domanda, la riflessione filosofica sulla norma si diffrange in almeno cinque differenti direzioni d’indagine:
(i) “Che tipo di entità è una norma?”
(ii) “Le norme sono tutte omogenee, o esistono, invece, diversi tipi di norme?”
(iii) “Vi sono realtà la cui esistenza è resa possibile da norme?”
(iv) “In che cosa consiste la validità d’una norma?”
(v) “In che modo le norme operano sul comportamento d’un agente?”
Lungo queste cinque direzioni dell’indagine sulle norme s’intersecano e si contaminano le categorie e i paradigmi concettuali (provenienti dalla filosofia del diritto, dalla semiotica, dalla filosofia del linguaggio, dalla fenomenologia, dalla teoria dell’oggetto, dall’ontologia sociale e dalla sociologia) proposti dai venticinque autori dei trentuno saggi raccolti in questa antologia.

Nella primavera 2012 ho tenuto un corso presso lo IUSS di Pavia dedicato a “Stato e mercato: aspetti giuridici”.
Ecco il Syllabus delle lezioni preceduto da una breve nota metodologica: syllabus-stato-e-mercato-aspetti-giuridici-2012.pdf

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Presentazione del libro di Mario Jori, “Del diritto inesistente: saggio di metagiurisprudenza descrittiva”.
Lunedì 21 maggio 2012, h. 21, Collego Ghislieri, Pavia
Ne discutono con l’autore: Paolo Comanducci (Università di Genova) e Aurelio Gentili (Università di Roma Tre).
Locandina: http://blog.centrodietica.it/wp-content/uploads/2012/05/loc_21mag_2012-1.pdf

In questo lavoro si esamina un passaggio misconosciuto ma essenziale della pratica e del pensiero giuridico: come si fa a individuare il diritto vigente?
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P. Becchi: “Lo sviluppo del diritto moderno. Il mito della legge semplice. Il processo di secolarizzazione ha davvero chiuso ogni porta alla trascendenza?”
In: “Osservatore Romano”, 10-11 aprile 2012.

Alla Facoltà teologica di Lugano si è tenuta una giornata di studio intitolata “Dio nelle costituzioni”. Uno dei relatori ha sintetizzato per il nostro giornale il suo intervento.
Il percorso che storicamente ha portato alla formazione dello Stato deve considerarsi strettamente intrecciato al più ampio fenomeno di disincantamento del mondo (Entzauberung der Welt) di cui parlava Max Weber. Con esso si intende quel processo di razionalizzazione che a partire dal Seicento ha coinvolto tutti gli ambiti dell’agire umano e che ha definito l’orizzonte della fondazione di un nuovo ordine scevro di elementi magico-sacrali e ritualistici, presentandosi, almeno in apparenza interamente laicizzato.
A tale processo epocale, non si sottrae il diritto: viene progressivamente eroso il consolidato sistema del ius commune, percepito come un ordine intrinsecamente valido, stabile e garantito, almeno idealmente, dalle istituzioni universali della res publica christiana, la Chiesa e l’Impero. Ma il processo di secolarizzazione ha davvero chiuso ogni porta alla trascendenza?
Ciò che intendo mostrare è come i testi giuridici della modernità, primo fra tutti il Codice civile come espressione del diritto civile borghese, siano il prodotto di una secolarizzazione che, in ultima istanza, non riesce a fare a meno di presentarsi in forme sacrali e di una legittimità che non riesce ad autolegittimarsi, e dunque ha bisogno di qualcosa che la trascenda.
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Ecco il testo della conferenza tenuta da Paolo Becchi: testo-becchi-organizzazione-giuridica-270312pdf.pdf
Ed ecco la cronaca fattane da “il Ticino”: ilticino_su-becchi.pdf

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Locandina: pensareladignita.pdf

Pensare la dignità umana

Paolo Becchi (Università di Genova)
La dignità umana e l’ordinamento giuridico italiano
martedì 27 marzo, h. 21

Giovanni Gasparini (Università Cattolica di Milano)
Dignità umana e bellezza
martedì 3 aprile, h. 21

Markus Krienke (Facoltà di Teologia di Lugano)
Dignità umana e bene comune
martedì 17 aprile, h. 21

Maria Zanichelli (Università di Parma)
Dignità umana e disabilità
martedì 8 maggio, h. 21

Jean-Luc Egger (giurilinguista e saggista, Berna)
Dignità umana e silenzio
martedì 15 maggio, h. 21

Indice: indice-borrello.pdf

Programma: brochure-2-marzo.pdf
Locandina: 20120302-pavia-sociologia-filosofica-del-diritto-2.pdf

Residenza Golgi – Biblioteca; Via G. Aselli, 39 – Pavia

Salvare i fenomeni
Giornata di studio in occasione della pubblicazione del libro: Amedeo Giovanni Conte, Sociologia filosofica del diritto, Torino, Giappichelli, 2011

Relazioni:
Prof. Vincenzo Ferrari (Università di Milano): “Una filosofia sociologica del diritto?”
Prof. Luciano Musselli (Università di Pavia): “Fatto e socialità nella forma dell’atto giuridico sine scriptura”
Dr. Edoardo Fittipaldi (Università di Milano): “Archeologie euristiche di praxeotropismo. Fecondità sociologiche di nomotropismo”
Prof. Angiola Filipponio Tatarella (Università di Bari): “Lo sguardo metafisico di Amedeo Giovanni Conte”
Prof. Silvana Borutti (Università di Pavia): “Regole e fatti. Amedeo Giovanni Conte e Ludwig Wittgenstein”
Prof. Wojciech Żełaniec (Università di Danzica/Gdańsk): “Aspetti notevoli della teoria contiana delle regole costitutive”
Dr. Elisabetta Rosa (Politecnico di Torino): “Regole e trasgressioni nella città abusiva. Un altro possibile punto di vista”
Prof. Francesco Cavalla (Università di Padova): “La società del silenzio”

Nelle Eumenidi di Eschilo le Erinni inferocite con Oreste, il matricida, affidano ad Atena il compito di soddisfare la loro sete di giustizia di fronte all’orrendo delitto. Atena va oltre: non solo compone il grave conflitto esploso nell’ordinamento della società arcaica, ma pone le basi per la soluzione autentica di ogni futura controversia giuridica. La dea, infatti, istituisce l’Areopago, modello originario di ogni tribunale; stabilisce, poi, le fondamentali regole procedurali sulla raccolta delle prove, sullo svolgimento del dibattimento, sulla formazione e sugli esiti del verdetto.
Nella sua saggezza, però, Atena si fa carico di un compito ancora più arduo e, tuttavia, essenziale: offrire soddisfazione a chi chiede giustizia, senza conceder nulla alla sete di vendetta. Grazie alla sua opera di pacificazione, fondata anche sul riconoscimento delle ragioni di chi si sente vittima, consente quindi la trasformazione delle implacabili Erinni nelle benevole Eumenidi. Un nuovo ordine può così sorgere, fondato sulla mediazione razionale. Pertanto, il suo lascito appare essenziale e quanto mai attuale per orientare la riflessione filosofico-giuridica e metodologica sulle funzioni, sui metodi e sui possibili esiti della controversia giuridica.
Gli autori dei saggi contenuti in questo volume si propongono di raccogliere l’eredità di Atena, misurandosi con questioni che interessano oggi i diversi profili della controversia giuridica dal suo sorgere e strutturarsi, alla sua soluzione e alle sue ricadute nel tessuto sociale.

Indice:
Francesca Zanuso, Stefano Fuselli Introduzione
Claudio Sarra, Il diritto e il dilemma. Il modello giuridico di fronte alla scelta tragica
Francesca Zanuso, L’ordine oltre le norme. L’incauta illusione del normativismo giuridico
Stefano Fuselli, Credere per provare. Appunti sullo statuto epistemologico della prova penale
Paolo Sommaggio, La logica come giurisprudenza. Saggio introduttivo sulla rivoluzione epistemologica di Stephen Toulmin ed i suoi riflessi per la metodologia giuridica
Federico Reggio, La sfida della Giustizia Rigenerativa. Verso un modello ‘dialogico’ di risposta al reato.

Ho terminato la stesura della relazione che tenni al Convegno di Modena il 14 ottobre 2010.
Chi volesse averne il testo, me lo può chiedere via mail (giampaolo.azzoni@unipv.it).

Ecco l’abstract in inglese:
The analysis of the relationship between human dignity and private law requires distinguishing self-determination from autonomy. Self-determination manifests itself in an individual decision, whereas autonomy creates an individual rule which also meets the transcendental requirements of a law. In this perspective, human dignity is the ground of autonomy, though a limit to self-determination. According to Kant, human dignity is connected with the anthropological difference between homo phaenomenon and homo noumenon. One violates human dignity when one reduces a person to his phenomenic part. Respect for human dignity implies duties to others as well as to the self. By means of a legal act, man cannot deprive himself of what originally belongs to him.

Presentazione utilizzata nella conferenza dell’8 novembre 2011 presso il Collegio Fraccaro di Pavia: immagini-della-giustizia.pdf

Locandina dell’intero ciclo di conferenze: link

Un libro che sa unire la storia delle idee e dei grandi eventi alla scienza giuridica con i suoi concetti dalla preziosa valenza ordinatrice.

A cura di Luisa Avitabile è stato pubblicato il volume “Il diritto tra forma e formalismo” (Napoli, Editoriale Scientifica, 2011) che contiene il mio saggio “Solennità della forma e sostanzialità giuridica” di cui ecco il word-cloud:

«Un’autentica miniera di insegnamenti, di notizie, di ricostruzioni e di richiami culturali offerta al lettore non come lo potrebbe fare un erudito – quale certamente è Paolo Grossi – ma uno scienziato, un maestro del diritto che, forte del suo bagaglio culturale e della sua capacità di analisi, dall’alto della sua visuale storica si proietta nel futuro e descrive quel che ha visto e quel che si profila all’orizzonte».

Così Guido Alpa, nella sua Introduzione, definisce le pagine scelte di Paolo Grossi – studioso, accademico, scrittore, giurista e Giudice della Corte costituzionale – che indagano il fondamentale ruolo della scienza, della cultura e del diritto all’interno di una società «complicatissima, elasticissima, mobilissima» come quella odierna.

L’importanza dell’analogia per il diritto è pacifica. Tuttavia, non si può affermare che l’accordo sulla rilevanza del tema determini pure concordia su molti aspetti concettuali e operativi dell’analogia nel diritto. Questa antologia intende dar conto, seppur in uno spazio contenuto, di alcuni dei principali, attuali e controversi aspetti dell’analogia giuridica.
La raccolta è divisa in due parti.
La prima parte contiene testi di teoria del diritto, ciascuno dei quali è volto a esaminare un profilo saliente dell’analogia giuridica, per esempio: quale rapporto intercorre tra eguaglianza e analogia? Quali sono i caratteri propri del ragionamento per analogia nel diritto?
Nella seconda parte si affrontano molteplici temi e problemi connessi all’analogia giuridica sulla scorta di materiale giurisprudenziale italiano e statunitense.

Indice e presentazione: indice.pdf

Dal sito “Persona e danno” il saggio di Luca Antonini sulla autodeterminazione nel sistema costituzionale dei diritti: antonini.pdf

L’autodeterminazione è andata consolidandosi negli ultimi anni quale concetto-chiave, attraverso cui interpretare le Costituzioni e aggiornare il catalogo di diritti individuali. Si tratta di un’evoluzione riscontrabile in diversi Paesi e anche sul piano sovranazionale; è proprio questo concetto che spesso ha condotto alla creazione di nuovi diritti. Si spiega così la recente e imponente espansione dei cataloghi dei diritti umani, scritti nelle carte o più frequentemente elaborati dalle corti e dai tribunali: le carte dei diritti si sono oramai ingigantite fino a includere i diritti fino alla quarta generazione e la giurisprudenza delle Corti, nazionali ed europee, arricchisce ancor più la lista. Non è infrequente leggere espressioni come “i diritti delle generazioni future”, “il diritto a non nascere”, “i diritti riproduttivi”, “il diritto a morire”, “il diritto ad avere un figlio”, “il diritto ad ammalarsi” e la lista potrebbe continuare . L’esito di questa evoluzione è che ogni distinzione tra desideri privati e diritti fondamentali si dissolve. Dall’eutanasia, all’interruzione della gravidanza, al matrimonio omosessuale, alla procreazione assistita – per citare solo i casi più ricorrenti e discussi – non c’è diritto o posizione soggettiva che non veda il tema dell’autodeterminazione giocare un qualche ruolo.

Syllabus finale degli argomenti trattati nel corso di Teoria generale del diritto nella Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Pavia: tgd-syllabus-1011.pdf

L’immagine che ho scelto per il corso di quest’anno è “Il naufragio di Don Juan” di Eugène Delacroix: splendida rappresentazione di una genealogia del diritto. 

Testo della prima lezione (prolusione): la-convivenza-in-una-societa-lezione-inaugurale.pdf
Supporti visivi utilizzati nella prima lezione: lezione-1-tgd-2011.pdf

Calendario dei seminari tenuti dal Dr. Stefano Colloca: link.

Calendario esami sessione estiva-autunnale: appelli-2010_2011-sess-estiva-aut.pdf

In occasione della pubblicazione del primo volume della collana Nomologica, fondata da Amedeo Giovanni Conte e Paolo Di Lucia:

Paolo Di Lucia (ed.), “Assiomatica del normativo: filosofia critica del diritto in Luigi Ferrajoli”, LED Edizioni Universitarie di Lettere Economia Diritto, Milano 2011,

si terrà martedì 10 maggio 2011, alle ore 10, presso l’Università degli Studi di Milano, Via Festa del Perdono, 7 - Aula 311, il seminario “Filosofia del diritto: tra assiomatica e assiologia”. Intervengono: Giampaolo Azzoni, Luigi Ferrajoli, Vincenzo Ferrari, Mario Jori, Wojciech Żełaniec. Coordina Vincenzo Ferrari.

Dall’amico Donatello Puliatti ricevo la seguente nota sulla rilevanza dell’emendamento al decreto omnibus rispetto al quesito referendario avente ad oggetto la realizzazione in Italia delle centrali nucleari:
emendamento-al-decreto-omnibus-e-referendum-sul-nucleare.pdf

E’ dedicata al celebre penalista patavino la monografia di Antonio Vernacotola, “Primato della persona e realismo metafisico: la filosofia del diritto penale di Giuseppe Bettiol”, Edizioni Scientifiche Calabresi.

Hendrik Gommer, The molecular concept of law.
Saggio online.

E’ online il n. 2 del 2010 dell’interessante rivista “Tigor: rivista di scienze della comunicazione”.

Sommario:

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Sul n. 20 di “Interstizi” ho pubblicato il seguente breve contributo:

La forma nel diritto come interstizio.

Gli atti giuridici sono atti formali. La vendita di una casa richiede la successiva trascrizione, la celebrazione di un matrimonio deve essere preceduta dalla pubblicazione, il testamento non può essere orale, ma solo scritto.
Nella storia del diritto sono ricorrenti le battaglie contro la forma, vista come inutile esteriorità, limite ad una volontà che potrebbe altrimenti attuarsi in modo più autentico e rapido (si pensi all’antiformalismo presente in gran parte del romanticismo). Ma è soprattutto nell’attuale configurazione valoriale e sociale che le forme giuridiche sono sfidate da una domanda di velocità (tempi brevi, sempre più brevi) e di semplificazione (requisiti ridotti, sempre più ridotti): il flusso delle pulsioni e degli scambi (di cui è parte preminente l’utilizzabilità degli avanzamenti tecnologici) non deve essere frenato dalle chiuse del diritto. Certamente c’è una verità anche in queste richieste: in ogni contesto si deve porre il problema di valutare l’adeguatezza teleologica delle forme giuridiche. Ma sarebbe fallace ritenere che tale adeguatezza si risolva nell’individuare la modalità apparentemente meno onerosa.
La forma infatti deve garantire la realtà dell’atto giuridico: cioè la possibilità per la volontà del soggetto di realizzarsi oltre l’atto dell’enunciazione (e le sue contingenze spazio-temporali) divenendo uno stato di cose normativo, vincolante, non eludibile. Questo è il senso metastorico della regola “ex nudo pacto actio non nascitur”: uno scambio di volontà informali non ha effetto oltre il momento in cui è avvenuto. Ed è ancora icastica la metafora, introdotta dai giuristi medievali, dei vestimenta pactorum necessari per rendere giuridicamente impegnativo un nudo patto.
La forma dell’atto giuridico è sempre eccedente rispetto alla manifestazione di volontà e, come tale, è sempre inutile; ma è solo attraverso questo inutile eccesso che la volontà del soggetto diviene oggettività giuridica. In questa prospettiva, una feconda ipotesi ermeneutica è quella di qualificare la forma nel diritto come un interstizio di II livello (cfr. Giovanni Gasparini, Interstizi: una sociologia della vita quotidiana, Roma, Carocci, 2002, p. 104). L’eccesso proprio della forma giuridica è infatti strutturalmente il medesimo che troviamo in concetti che sono tipici esempi di interstizi di II livello: il gioco (caratterizzato da disinteresse e separazione dalla vita ordinaria) in Johan Huizinga, la dépense (che va oltre il principio del pareggio dei conti) in Georges Bataille, il dono generoso (offerto con largesse) in Jean Starobinski. In tali eccessi l’eccesso è tale se misurato secondo il metro dell’utile immediato, ma acquisisce una sua profonda funzionalità se connesso alle condizioni attraverso cui l’uomo può diventare e restare tale.
L’eccesso della forma nel diritto, la sua apparente diseconomia, evidenziano come il fenomeno giuridico partecipi della cultura umana e sia pertanto irriducibile alle regolarità di un sistema naturale basato sul principio del minimo sforzo: la forma dell’atto giuridico preclude la riduzione del diritto a etologia o economia.