Ethica

Summer school in Antropologia applicata - VI edizione - 17-22 giugno 2013

Brochure e programma: brochuresummer2013-definitivo.pdf

Info: CENTRO STUDI JACQUES MARITAIN; Via del Seminario, 19 – 30026 – PORTOGRUARO (VE); Tel. +39 0421 760323; Fax: +39 0421 74653; http://www.centrostudimaritain.org/

La Summer School in Antropologia applicata è un’iniziativa formativa del Centro Studi Jacques Maritain che si propone di offrire alcuni elementi fondamentali di antropologia filosofica ed una serie coordinata di chiavi di lettura da impiegare nell’analisi delle principali dimensioni concrete della vita umana, con particolare attenzione ai temi della dignità umana, della libertà e della crescita personale, delle dinamiche relazionali e dei rapporti sociali e intergenerazionali.
La Scuola Estiva si rivolge ad un pubblico differenziato, in modo da favorire lo scambio di esperienze e competenze tra: operatori e formatori del servizio sociale, educatori, studenti universitari, dottorandi e professionisti.
La Scuola, sostenuta dal Progetto Culturale della CEI, si è collocata nel quadro delle Iniziative Dirette della Regione del Veneto, in collaborazione con il Comune di Portogruaro e con il patrocinio della Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università degli Studi di Padova (in seguito del Dipartimento FISPPA), dell’Università degli Studi di Udine, della Fondazione NordEst e della Facoltà Teologica del Triveneto.

Il tema 2013
Quest’anno la Summer school avrà per titolo “Discutere e Condividere” e si propone di esplorare il rapporto tra il buon governo di sé e il governo della città.

Il pensiero antico ha sempre riscontrato una analogia tra la capacità di governare se stessi e quella di governare una comunità. La persona matura si distingue per la capacità di condurre umanamente il proprio corso di vita, attraverso le inevitabili tensioni interiori sollecitate dalla complessità dell’esperienza. Allo stesso modo, l’uomo politico è chiamato ad essere buon timoniere dell’impresa comune ma anche sapiente moderatore degli inevitabili e fisiologici conflitti tra le parti. Ci sono così dei tratti di umanità adulta che non possono mancare nel politico e che preservano dalla distorsione le altre qualità più particolari richieste nel servizio al bene comune, quali la lucidità di analisi, la formazione specifica e la visione di futuro. C’è dunque un profilo umano che si fa risorsa per il bene della comunità, che esprime ad un tempo la virtù del cittadino e quella di chi si candida al governo, e costituisce il fondamento antropologico per un patto sociale capace di superare la logica degli interessi individuali contrapposti e rinforzare la democrazia.

La visione scientifica del mondo sembra decretare la “morte della persona”, almeno nella misura in cui quest’ultima è pensata al modo della tradizione classica. Il prezzo pagato è tuttavia assai alto: le nozioni di identità personale, di individualità libera e autonoma, di soggettività eticamente e giuridicamente responsabile traballano di fronte alle provocazioni che giungono soprattutto dall’ambito neuroscientifico. Il volume si propone pertanto di ricostruire la “storia della persona” e di instaurare un dialogo interdisciplinare utile a destreggiarsi nell’affascinante dibattito sull’identità personale.

Sommario:
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2013-01-15 Radio Vaticana

Era attesa in Gran Bretagna e dopo circa 7 anni è arrivata: si tratta della sentenza della Corte di Strasburgo che ha dato ragione ad una dipendente della British Airways a cui l’azienda aveva vietato di portare una croce al collo, perchè in contrasto con la filosofia della Compagnia impostata ad un’assoluta neutralità. Secondo i giudici è stato violato l’articolo 9 della Convenzione europea ovvero il diritto di “liberta’ di pensiero, coscienza e religione”. Gabriella Ceraso ha chiesto un parere a Monica Lugato professore ordinario di Diritto internazionale alla Lumsa:

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La necessità che l’uomo avverte del rapporto con soggetti altri e analoghi a lui si pone in forza della trascendentalità che in essenza lo definisce come un centro illimitato di intenzionalità.
Se non fosse un centro siffatto, egli non dovrebbe nemmeno sottostare a quella necessità.
E invece, proprio perché il soggetto umano è un illimitato – per quanto potenziale – apparire dell’essere, proprio per questo egli non può sopportare che siano esclusivamente il finito e il limitato ad apparire in lui o innanzi a lui.
È da questa necessità dell’incontro con altri soggetti che l’uomo, peraltro, ricava i suoi piaceri più grandi.
E pertanto in essa si inscrivono le storie e le sorti dei suoi desideri più importanti.
Tali sorti si decidono nel potere o nella capacità dell’essere umano di lasciar venire innanzi, come cosa che appare, quel che – nella sua riconosciuta verità – può fare altrettanto, e facendo altrettanto lascia che l’umano riconoscente si faccia presente ed appaia essendo a sua volta riconosciuto.
Così, se la soddisfazione del desiderio umano trova la sua possibilità nel rendersi presenti alla soggettività di quegli speciali essenti che sono le altre soggettività, il trascendentale che dice il corretto significato dell’esser-presenti di tutti gli essenti mostra di stare a capo della stessa idea di appagamento o felicità coltivata dall’etica del riconoscimento reciproco.
Come enti che pensano l’infinito ma possono saperlo solo finitamente, riusciamo a non oltrepassare il limite della contraddizione sul quale viviamo soltanto se e soltanto in quanto l’infinito si rende per noi sempre più presente. In questa doppia disposizione – del pensiero all’infinito e dell’infinito al pensiero – si decide il senso autentico della nostra umanità e della nostra trascendentalità.

Stefano Semplici (Università di Roma “Tor Vergata”) insieme a tre colleghi, come lui impegnati in attività formative in collegi e scuole universitarie, ha redatto il testo di quella che potrebbe essere una proposta di legge tecnicamente compiuta di riforma dell’organizzazione universitaria per valorizzare insieme didattica e ricerca.
La proposta è aperta all’adesione (o alle riflessioni critiche) di docenti e studenti universitari (da inviare a: semplici@lettere.uniroma2.it).

Lettera di accompagnamento per il Ministro: lettera-al-ministro.pdf
Testo della proposta di legge: proposta-universita.pdf
Articolo di Vita.it (22.06.12): http://www.vita.it/news/view/121164
Articolo de “l’Unità” (23.06.12): unita-230612.pdf
Articolo di “Avvenire” (06.07.12): avvenire-semplici-060712.pdf
Editoriale di “Avvenire” (10.07.12): editoriale-avvenirepdf.pdf

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Stefano Semplici risponde ad un articolo fortemente critico dell’Associazione Nazionale Docenti Universitari (ANDU).
L’articolo era relativo alla proposta di legge (elaborata da S. Semplici con tre colleghi) per la valorizzazione della responsabilità educativa e sociale, della capacità e del merito nell’università e nella ricerca (vedi qui).

Testo della risposta di Semplici: risposta-andu.pdf

L’università che voglio. Alcune domande ai colleghi dell’Andu.

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Stato e mercato: di chi è la crisi?”
Locandina: link
Seminario di ricerca dell’Istituto Universitario di Studi Superiori di Pavia
martedì 22 maggio 2012, ore 16:00; Aula Foscolo dell’Università di Pavia

Coordinatore: Giampaolo Azzoni, Visiting Professor – Corsi ordinari Scuola Superiore IUSS di Pavia

Relazioni di:
L. Marco Bassani, Docente di “Storia delle dottrine politiche” (Università degli Studi di Milano)
Luciano Canova, Docente di “Economia sperimentale” (Scuola Enrico Mattei)
Carlo Lottieri, Docente di “Dottrina dello Stato” (Università di Siena)
Stefano Moroni, Docente di “Land Use and Environmental Ethics” (Politecnico di Milano)
Riccardo Puglisi, Docente di “Politica economica” (Università di Pavia)

Nella primavera 2012 ho tenuto un corso presso lo IUSS di Pavia dedicato a “Stato e mercato: aspetti giuridici”.
Ecco il Syllabus delle lezioni preceduto da una breve nota metodologica: syllabus-stato-e-mercato-aspetti-giuridici-2012.pdf

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Nonostante la civiltà occidentale rivendichi l’invenzione della democrazia, Graeber ci mostra come in molte società “altre” ci siano state, nel tempo e nello spazio, forme democratiche basate sull’auto-organizzazione comunitaria ben lontane dal paradigma occidentale gerarchico e disegualitario. Non solo, nello stesso Occidente stiamo assistendo alla nascita tumultuosa di nuovi movimenti di critica radicale dell’esistente che stanno sperimentando una molteplicità di processi decisionali egualitari fondati su pratiche orizzontali e modalità di condivisione. Proprio questi esperimenti sociali in atto dimostrano come la democrazia sia un’invenzione molto più ricca e articolata della riduttiva concezione statuale imposta dall’Occidente come modello unico. Anzi, è proprio questo modello a essere oggi in crisi, perché è fallito il suo progetto di coniugare le procedure democratiche con i meccanismi coercitivi dello Stato e dunque creare democrazie nel senso pieno del termine.

Il CEGA invita tutti gli studenti ed i docenti a sottoscrivere l’”Appello per la qualità dello studio” lanciato dagli studenti del corso di laurea in Filosofia dell’Università di Roma Tor Vergata.
E’ sufficiente lasciare il proprio nominativo online: http://mondodomani.org/filosofiatorvergata/studenti/appello/
Articolo di Stefano Semplici (”L’Unità”, 19 aprile 2012): semplici-appello.pdf

Ecco il testo dell’Appello:

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E online il n. 1/2012 di “Communitas”: http://communitas.vita.it/?page_id=62

Tema monografico: De profundis

Indice:

EDITORIALE
Riccardo Bonacina

MATERIALI
Oscar Wilde, De Profundis
Oscar Wilde, Dal carcere di Reading

TRACCE
James Joyce, Oscar Wilde
Incrid Caven, Each man kills the things he loves
Jeanne Moreau, Each man kills the things he loves
Hugo von Hofmannstahl, Non si può separare ogni cosa
Paolo Valera, Gli invertiti a Milano

I SEGNI DELL’INFAMIA
Gian Paolo Serino, Un nuovo MediaEvo
Karl Kraus, La stampa come mezzana
Mario Bianchi, Il caso dei “Balletti verdi” come matrice dell’infamia

DIALOGHI
A cura di Marco Dotti
Del ritrovare il prossimo. Dialogo con Luigi Zoja
Di quale tempo? Di quale storia? In quale luogo? Dialogo con Emir Kusturica
Del senso della fine. Dialogo con Andrea Tagliapietra
Dell’intelligenza del cuore. Dialogo con Alain Finkielkraut
Della depressione e della sua industria. Dialogo con Philippe Pignarre
Dell’etica al lavoro. Dialogo con Howard Gardner
Della bellezza del fare. Dialogo con Ágnes Heller
Della velocità del mondo e della lentezza della poesia. Dialogo con Pierluigi Cappello

Gian Pietro Calabrò; Paola B. Helzel (eds.), “Autorità e rappresentanza”, Edizioni Scientifiche calabresi, Gruppo Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli-Rende (CS), 2011.

Indice: indice.pdf

“La nozione di rappresentanza viene qui colta mediante l’approccio interdisciplinare, per consentire l’individuazione della sua struttura duale, senza tralasciare, inoltre, quegli elementi teoretici e fondativi che ne disegnano l’orizzonte di riferimento da cui, certo, non si può prescindere. Sia i processi di globalizzazione in atto, sia l’irruzione di nuovi interessi e valori, hanno fatto sì che lo Stato moderno, entro cui la nozione di rappresentanza aveva per lungo tempo soggiornato, fosse messo in forte tensione, tanto da esserne dichiarata la morte ”.

Brochure: brochuresummer2012_br.pdf

• Titolo dell’edizione 2012: “Consegnare o Tradire? Patrimoni da tramandare, patrimoni da non smarrire”.

• Dove e quando: la scuola si svolgerà a Portogruaro (VE) dal 18 al 23 giugno 2012.

• Il tema: La Summer School in Antropologia applicata offre alcuni elementi fondamentali di antropologia filosofica ed una serie coordinata di chiavi di lettura da impiegare nell’analisi delle principali dimensioni concrete della vita umana, con particolare attenzione ai temi della dignità umana, della libertà e della crescita personale, delle dinamiche relazionali e dei rapporti sociali e intergenerazionali. L’edizione 2012 si concentrerà con particolare attenzione su alcune forme di «patrimonio» umano di cui è ricca ogni società. Ci sono patrimoni da tramandare e innovare e che tuttavia possono anche essere smarriti o cristallizzati, cessando di essere una risorsa per la persona e per la società stessa. L’idea di «tradizione» si presta in maniera particolarmente feconda per l’analisi: nella medesima radice latina, tradere, si intreccia l’esito positivo della «consegna» e dell’affidamento – che si fa innovazione nel passare attento di mano in mano del patrimonio – e il rischio negativo del «tradimento» e dell’impoverimento. Gli ambiti antropologici classici della Summer School in Antropologia applicata – «affettività», «ritmi e tempi del vivere», «fragilità» e «cittadinanza» – verranno quindi affrontati secondo la chiave di lettura ambivalente del tradere.

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Ecco il testo della conferenza tenuta da Paolo Becchi: testo-becchi-organizzazione-giuridica-270312pdf.pdf
Ed ecco la cronaca fattane da “il Ticino”: ilticino_su-becchi.pdf

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Legalità e codici comunicativi. Seminari al carcere di Pavia

Far “sentire” il carcere parte integrante della vita sociale e culturale della città di Pavia: nasce da questo obiettivo il progetto “legalità e codici comunicativi” che l’Università di Pavia con il Laboratorio “Comunicare le Identità Locali” ha avviato presso la Casa Circondariale “Torre del Gallo”.

Si tratta di una iniziativa unica nel panorama nazionale. Otto incontri che, a partire dal 1° marzo 2012 affronteranno il tema “legalità e codici comunicativi: una riflessione a più voci”.
Il percorso, destinato a un gruppo di detenuti (circa 20) delle sezioni “alta sicurezza” e un gruppo (5-7) di studenti del Corso di Laurea in Comunicazione, Innovazione e Multimedialità (CIM) dell’Università di Pavia, è articolato in due momenti distinti. Il primo prevede la presentazione e discussione dei contenuti da parte dei docenti dell’Università di Pavia; nel secondo i partecipanti, detenuti e studenti, cercheranno di individuare come i contenuti proposti sono presenti e “comunicati” nelle diverse situazioni della vita quotidiana. La ricerca sarà coordinata dal LabCim.

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“La frase che dà il titolo a questo libro - Una gabbia andò a cercare un uccello – è un aforisma che Franz Kafka scrisse, insieme ad altri, tra il settembre 1917 e l’aprile 1918. L’aforisma, oscillante tra i due poli dell’apodittico e dell’enigma, sembra possedere la lievità di un koan buddista. Non che ognuno di noi possa interpretarlo a proprio piacimento, ma è indubbio che esso lasci notevole spazio al gioco delle esegesi. Luciano Canova ne fa il titolo del proprio libro, e ciò induce a ritenere che il volume tratti dell’inanimato – la gabbia, appunto – che cerca di catturare l’animato, l’uccello. Il sottotitolo – ovvero l’ambiente e il suo valore - offre un ulteriore appiglio interpretativo: la gabbia potrebbe essere identificata con la teoria economica ortodossa e l’uccello con l’incommensurabilità della natura, dell’ambiente che ci ospita. E’ così, ma solo fino ad un certo punto, oltre il quale la nostra scatola interpretativa supera il proprio limite di flessibilità e va in frantumi. Ciò accade perché, in definitiva, il titolo è esso stesso una gabbia che cerca di imbrigliare qualcosa che è destinato al volo, il libro. Perché di questo si tratta: di un libro originalissimo refrattario ad essere confinato in schemi interpretativi tradizionali. Dunque, una gabbia al quadrato.”
Dalla Prefazione al libro di Enzo Di Giulio

Prefazione di Enzo Di Giulio: link
Intervista video a Luciano Canova: link
Intervista a Luciano Canova: link
Recensione di Gabriele Giacomini: link
Recensione di Roberto Bonzi: link

Ecco la presentazione che ho utilizzato per la mia relazione al Convegno di Verona su “Etica dei controlli e controlli etici”: link

L’”Osservatore Romano” del 2 dicembre 2011 ha anticipato i seguenti stralci del saggio di Paolo Becchi “Risveglio di Dio e risveglio dell’uomo” in uscita sul fascicolo 66, n. 4 del bimestrale di cultura «Humanitas» (Brescia, Morcelliana).

(cfr. anche: Paolo Becchi, “Il ritorno di Dio”, in: “L’Ircocervo”, 2011 (1): becchi.pdf)

La religione è tornata protagonista sulla scena pubblica anche dove veniva considerata ormai in via di estinzione

Bisogna essere ciechi per non vedere un fenomeno che, cresciuto negli ultimi decenni forse un po’ in disordine, sta diventando una delle novità salienti del nuovo millennio: il ritorno della religione sulla scena pubblica. Per lungo tempo confinata nell’ambito privato della coscienza si era pensato che la religione, in quanto tale, sarebbe andata incontro al suo inarrestabile declino. Già Émile Durkheim aveva ritenuto che le religioni tradizionali sarebbero state rimpiazzate dalla religione dei diritti, e i sociologi degli anni Sessanta del secolo scorso parlavano di “eclisse del sacro”, pensando che mai più esso sarebbe tornato alla ribalta. Così non è stato. E l’eclisse si è rivelata per quella che astronomicamente è: un temporaneo oscuramento. Dio, insomma, non era morto: si era solo addormentato e ora assistiamo con stupore al suo vigoroso risveglio. Infatti, se è pur vero che il successo attuale delle Chiese cristiane è visibile soprattutto nelle religioni extraeuropee, sarebbe sbagliato misurare la persistenza europea del cristianesimo soltanto sulla base della regolarità con cui i credenti si recano in Chiesa. Anche se le Chiese alla domenica si stanno svuotando, c’è un cristianesimo diffuso che si palesa in occasione dei grandi eventi mediatici. Religione clericale o individualizzata? Né l’una, né l’altra singolarmente prese, ma un mix potenziato di entrambe.

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Locandina: programma-quali-valori-6-dicembre-2011-lugano-2.pdf

Organizzata dalla Facoltà di Teologia e dalla Cattedra Rosmini si terrà a Lugano una conferenza serale su: “Quali valori per il futuro della società? Il nuovo ruolo dei cristiani nel dibattito pubblico”.

L’affermazione che “le società europee del XXI secolo non potranno prescindere dai valori centrali del cristianesimo” ha oggi un largo consenso. Questa dichiarazione trovò espressione nel dibattito tra Jürgen Habermas e Joseph Ratzinger nel 2004 a Monaco di Baviera che rappresentarono rispettivamente le voci laica e cattolica. Persiste tuttavia il nostro dubbio sul nuovo ruolo che i cristiani dovranno articolare: si ridurrà a una sorta di “fornitore di valori” imprescindibili per lo Stato liberale secolare o si articolerà come una significativa presenza di comunità religiosamente più vivaci? Nel dibattito con Habermas, l’allora cardinale Ratzinger delineò la seconda opzione dalla quale scaturiva poi la nuova visione della “società civile” di Benedetto XVI (Krienke). Per avere futuro, essa deve riscoprire e fortificare la sua vera dimensione umana, ossia definire il significato del vivere eticamente la “dignità umana” (Azzoni). Tale dimensione è stata fondamentalmente elaborata dal Concilio Vaticano II, di cui l’anno prossimo ricorderemo il 50° dell’apertura (Muscolino), delineando così i parametri fondamentali su come intendere la laicità come valore cristiano oggi (Pacillo).

Programma:
Martedì 6 dicembre 2011, ore 18.30, Facoltà di Teologia di Lugano, Aula Multiuso
Saluto: Prof. Dr. Azzolino Chiappini, Rettore della Facoltà di Teologia di Lugano
Interventi:
Cristianesimo e società civile secondo Benedetto XVI, Prof. Dr. Markus Krienke (Professore di Etica sociale cristiana e di Dottrina sociale della Chiesa, Facoltà di Teologia di Lugano)
Dignità umana e autodeterminazione, Prof. Dr. Giampaolo Azzoni (Professore di Teoria generale del diritto e di biodiritto, Università degli Studi di Pavia)
Cristianesimo, democrazia e filosofia, Prof. Dr. Salvatore Muscolino (Professore di Filosofia politica, Università degli Studi di Palermo)
Valori non negoziabili e laicità dello Stato, Prof. Dr. Vincenzo Pacillo (Professore di Diritto ecclesiastico e delle religioni, Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia e Facoltà di Teologia di Lugano)

Programma: convegno-etica-e-controlli_14112011.pdf

Il seminario affronta il tema dei controlli interni, analizzando le modalità con cui realizzarli, particolarmente sotto il profilo soggettivo e della deontologia professionale.
È proposta una visione sistemica in raccordo con i controlli istituzionali attuati da soggetti esterni all’impresa.
Ne discutono docenti universitari, esperti ed autorità di controllo, con lo scopo di diffondere il profilo etico ed il valore per la società del sistema dei controlli.

Performance, efficienza e controllo sono tre imperativi moderni. Si tratta di sfide che le imprese sono chiamate a declinare nelle attività quotidiane, in raccordo con i valori di cui sono portatrici.
L’impresa, per la sua stessa natura e le aspettative degli investitori, tende imprescindibilmente al profitto, ma deve al contempo definire quali strumenti di controllo porre in essere e quale identità etica adottare.
Il momento del controllo è una fondamentale prerogativa manageriale. I controlli interni guidano l’organizzazione verso il raggiungimento dei suoi obiettivi, assicurando la salvaguardia del patrimonio, il rispetto delle regole e prevenendo l’insorgere di situazioni di rischio.
Definire il proprio modello di controllo interno richiede anche di esplicitare i soggetti incaricati a verificarne la sua stessa attuazione. Essi dovranno svolgere la propria funzione nel rispetto di standard di comportamento deontologico, che ne costituiscono un elemento fondante e assicurano la pienezza del loro delicato compito.
L’internal auditing influenza quindi la dimensione etica dell’impresa stessa e il suo impatto sul sistema degli interlocutori aziendali.
La relazione tra etica e controlli coinvolge inoltre tutti i soggetti che svolgono attività di controllo, siano essi interni che esterni all’impresa, Ad essi è riconosciuta una precisa funzione legale, etica oltre che sociale, perché si possa vivere in una società migliore.

Locandina: bpci-_invito-ubi-comunita-25-novembre-2011.pdf

“Prospettive e valore dell’economia sociale. Il ruolo della finanza per lo sviluppo del non profit”
25 novembre 2011 ore 18,30; Sala Bianca del Collegio Borromeo; in Piazza Borromeo 9, Pavia

Apre i lavori: Mario Cera - Presidente Banca Popolare Commercio e Industria

Intervengono:
Felice Scalvini - Amministratore Banca Popolare Commercio e Industria
Giampaolo Azzoni - Università di Pavia
Sergio Silvotti - Forum Terzo Settore Lombardia
Pinuccia Balsamo - Presidente CSV Provincia di Pavia
M.R. Don Ernesto Maggi - Rettore Almo Collegio Borromeo
Piero Sandro Assanelli - Assessore ai Servizi Sociali, Volontariato, Politiche dell’immigrazione, Politiche per la casa - Comune di Pavia
Giacomo de Ghislanzoni Cardoli - Presidente C.C.I.A.A. Pavia

Coordina i lavori: Pierangela Fiorani - Direttore La Provincia Pavese
Conclude la discussione: Rossella Leidi - Direttore Commerciale UBI Banca

Giampaolo Azzoni, Un altro modo di possedere nella Società della Rete, relazione nella 17a Riunione scientifica del “Centro studi e documentazione sui demani civici e le proprietà collettive” dedicata a “L’altro modo di possedere dopo il Premio Nobel a Elinor Ostrom: l’importanza di stare dentro la realtà degli assetti fondiari collettivi”, Università degli Studi di Trento, 17-18 novembre 2011.

Struttura:
1. Un altro modo di possedere e un duplice omaggio.
2. Assetti fondiari collettivi: le difficoltà di una categorizzazione giuridica.
3. Perdita della valenza relazionale della proprietà.
4. Il fondo come terzo che rende possibile la relazione.
5. Gli assetti fondiari collettivi all’incrocio di felicità personale e felicità comune.
6. Problematizzazione della titolarità dei diritti negli assetti fondiari collettivi
7. Società della dipendenza onnilaterale e CSR.
8. Nuovi assetti collettivi dell’abitare.
9. Fenomenologia della condivisione.
10. Gli assetti fondiari collettivi come prototipi della condivisione nella Società della Rete.

Video (al minuto 24′11”): http://www.jus.unitn.it/services/arc/2011/1117/1.ram
Video dell’intero Convegno: http://www.jus.unitn.it/services/arc/2011/1117/home.html

Presentazione utilizzata nella conferenza dell’8 novembre 2011 presso il Collegio Fraccaro di Pavia: immagini-della-giustizia.pdf

Locandina dell’intero ciclo di conferenze: link